武術簡報

〔自然門見聞錄〕之十九　外傳

2006-11-06T22:14:00.000-08:00

十九．結論

以上所說的，就是我對自然門的所見所聞。但究竟我對這些經歷了數千年而不斷地改良的武林絕學，所知有幾多？據謝師父透露：謝子安師公所學的，都只是皮毛。相對來說，我所知的，當然是微不足道。但畢竟能一窺自然門的奧秘，誠可喜也。

不過，我還有些疑問，就是我所見所聞的自然門，究竟是否是聞名已久，而難得一見的自然門呢？我所以有這個疑問，是在我學自然門之同時，曾經有幾個從中國大陸來港的新移民，他們也自稱是自然門弟子，公開教授自然門，他們都在報章雜誌上，各自說他們的功夫才是真正的自然門。有說自己是自然門宗師萬籟聲的首徒，有說自己是大陸某寺院的主持，金剛禪自然門的弟子。這樣一來，你說你是真正自然門，他說他才是真正自然門。由於一向都沒有人見過自然門，而只知道自然門是一門高深厲害的武術，怎樣才是真正的自然門？連我自己對所學的自然門，也起了懷疑，究竟我所學的是否真正自然門呢？我曾多次請教過一些國術老前輩，一提起自然門，他們都是說自然門杜心五。而得杜心五真傳的，只有萬籟聲。即是說，現今只有萬籟聲才懂得自然門。我曾看過一本萬籟聲所著的〈武術匯宗〉，書內有一章講及自然門。由於他講自然門的技法，像高深莫測，使人摸不著頭腦。他既然說自然門的手法以出手自然為依歸，但怎樣出手才算自然？他沒有明確指出和示範。看書中的圖片，見一個青年正在一個竹籃的邊緣走步，而竹籃是這麼輕，那青年在上走動，而竹籃不會翻側，可見該青年的輕功甚為了得。不過，卻違反了力學的自然定律，看來像玩魔術居多。書中又說到，與人對壘像嬰兒。既然出手自然，又何必要扮嬰兒呢，扮回自己不更自然嗎？或者他另有所指。但要解釋怎樣是出手自然，相信並不困難吧。由於萬籟聲是全國武術冠軍，在國內的名氣大，他的說話可信性自然高；反觀謝新師父，他是個道友師父，同時是個「古惑仔」，說話的可信性就大大打了節扣。再說，另一個金剛禪自然門，他亦標榜著出手要自然。但看他在雜誌的示範圖片，也是做著一個高難度的低馬。以我理解，凡是高難度者，都不得稱做自然。

總括來說，所有稱為自然門者，都不能對自然門作出具體合理的解釋。只有謝新師父的自然門，才有這樣明確、詳盡而合理的解釋。在未有找到其它更合理解釋的自然門之前，謝新的自然門是真正的自然門。

對於自然門，我還有另一個見聞。不過，對這個自然門，不是見過，只是聽聞。為了豐富拙作〈自然門見聞錄〉，有需要一併記錄下來。

蕭君，亦是我的一位同事。他是個水務督察，同時是個功夫「發燒友」。他跟隨葉問師父學詠春，已有十幾年。一次，我和師父、大師兄等，在三喜樓吃午飯，我們吃飯時當然離不開講功夫經。遇到不明白時，師父都會即席示範。通常，我們會推開一兩張座椅，以騰出空位，就利用那兩三尺空間作示範。當時，剛巧蕭君亦到三喜樓吃飯，與我們同一張大檯。他當然看到我們的功夫示範。所以他在事後問我說：「錢兄，剛才吃午飯時，見你和一位老師父過招，你們的功夫很特別，用身法撞倒對方。這是甚麼功夫？」

我回答他說：「這功夫叫自然門。你聽過沒有？」

他聽到自然門三個字，神情呆了一陣。然後對我說：「自然門我聽過，但未見過，只是領教過。」

我被他的說話吸引著，於是問他說：「蕭兄，你在那裡聽過和領教過自然門，可否給我介紹？」初時，我以為他曾和我的師兄弟切磋過功夫，但我又見他說未見過自然門，所以我推測是另有其人。

他說：「我有一位朋友懂得自然門，可惜他說不會把自然門教人的，而我和他也只是見面點點頭的普通朋友，所以沒法給你介紹。」
我有點失望地說：「蕭兄，我明白。我不會令你為難，但你可否把你如何領教過自然門的過程，詳細告訴我？」

蕭君說：「這是十年前的事。當時，我還未有家室，所以像一般年青人，一有空閒，便到處找尋娛樂節目。同我一起玩的，還有兩位年齡相若，而且志趣相投的好朋友，我們大部份時間，都玩在一起，而且一齊跟葉問師父學習詠春拳，一齊在金良貿易場泳棚學習游泳。當時教我們的游泳教練，不單泳術精湛，而且有特異功能。他能潛入水裡，十幾分鐘而不需浮出水面呼吸。當時，教練也是年青人，又很健談，所以我們和他很快便相處得很投契。我們三師兄弟，每次在練習游泳的休息時間，都在泳棚上切磋詠春拳。游泳教練常贊我們懂得愛惜光陰，一分一秒都不浪費，盡量利用。由於學詠春拳要兩人對打來練習，而我們只得三人，練習時有點不便。於是，我們想到，如果游泳教練能加入我們的陣線就太好了。於是，我們對教練說：『我們三師兄弟，都是功夫發燒友，不如由我們教你功夫，而你則教我們泳術，作為交換。』可惜，教練拒絕了我們說：『我對於功夫，興趣不大。不過，我仍然可以教你們泳術，而不用你們以甚麼作交換。』我們想引起教練學功夫的興趣，於是再對他說：『現在，香港的治安太差，到處都有欄途截劫、搶掠，如果你不學得一招半式功夫，作為自衛，是很﹝蝕底﹞的。你以前有沒有學過功夫？』教練說：『我少年時候，也學過功夫。現在用以自衛，不成問題。』我們見他口氣似乎很大，於是問他說：『你學的是那一家功夫？』他說：『我學的是自然門。』我們三人都從未聽過有自然門，想見識一下。於是對教練說：『你可否耍兩招自然門給我們一開眼界？』教練說：『我學的自然門很難單獨表演給你們看，除非被人攻擊。』我們聽到教練這麼說，精神為之一振。因為學詠春拳的人，最喜歡與人切磋比試。於是對他說：『教練，不如由我們向你攻擊，你想跟我們那一個比試？』不料，他竟然對我們說：『你們可以三個人一齊向我攻擊。』我們其中一個師兄弟不贊成我們三人一齊上，要留下一個人，可以從旁觀看。於是，由我和另一個師兄弟兩人一同上。我們一個在教練的正面，一個在他左邊，發拳向他攻擊。但見教練的身形向著我直迫過來，我頓時感覺得好像﹝企不穩﹞，最終，我還是跌倒在地上。而與我一同上的師兄弟，也和我一樣，跌在地上。比試完畢，在旁觀看的師兄弟對我說：『教練在比試之時，有很多機會出手打你們，不過他並沒有這樣做。』

後來，我們回到葉問的詠春拳館學拳時，我們把自然門這件事告訴其他師兄弟，他們同聲說，那些是邪教功夫，千萬不要去學。後來我們再去請教葉問師父。師父聽了，只笑笑口地對我們說：『你們問問那教練可否教你們自然門功夫，如果他答應你們，你們可以直接跟他學好了。』不過，當我們要求教練收我們為徒時，教練就這樣對我們說：『就算乞食，我都不會將自然門教人，請你們原諒。』至於他怎樣學到自然門，他說是他父親教的。」

我再問蕭君說：「你說未見過自然門是何解？」

蕭君說：「通常我與人比試，在距離對方遠時，我會防範他的腳；近距離時，我則注意對方的出手，而他的腳可以不理。但想不到教練在近距離時，並沒有出手，而他的身形，一下子就迫貼了我。當時，我感到腳步浮浮，站立不穩，想抓住一些物件做扶手，所以曾用手向對方抓，想抱著對方以防止自己跌倒，但不成功。因為對方的身體像很滑，抓不著而終於跌倒在地上。由頭至尾，我都看不到他怎樣使我跌在地上。和我一起攻擊教練的師兄弟，也和我一樣，不知道對方怎樣出手。所以我說未見過自然門。後來，坐著觀看比試的師兄弟對我說：『教練的身形是旋轉的，只見他的身形一轉，就貼近你們的身體，兼且化解了你們的發拳。』剛才在三喜樓見你師父與你過招時的身法，與游泳教練的十分相似。」

我聽完蕭君所講，更加相信謝新師父的功夫，是真正自然門。

後來，有一次，當我下班時遇到蕭君。於是，大家一齊行去巴士站。當行到三喜樓時，蕭君遇上了一位朋友。他於是上前與該位朋友打個招呼，講了幾句後，繼續與我同行。他對我說：「剛才遇到那個人，就是以前對你講懂得自然門那位游泳教練。」

我對蕭君說：「蕭兄，如果你早些對我說的話，我會叫你介紹給我認識。」

蕭君說：「他現在是一間地產公司經理，以前他當游泳教練，職位低微，他都不把自然門教人。現在，他發了，就更加不會教人的。」

雖然，我沒法認識多一位自然門學者而有點遺憾，但證明了老師父的一句話：自然門不可以隨便教人。

筆走至此，〈自然門見聞錄〉已完滿結束。下一集要記載的是，自然門技法。

〔自然門見聞錄〕之十八

2006-11-02T23:27:00.000-08:00

十八．師父的一番話

時間一天天的過去，不經不覺已將全部功夫重溫完畢。同時，亦已把棍法學完。算一算，重溫所需時間，剛好是半年。為了答謝師父辛勞的教導，我特別選擇了一間高級而清靜的酒家，請師父吃晚飯；同時，亦為自己學武成功慶祝一番。那晚，師父特別高興，飲了很多酒。

當酒酣時，師父對我說：「今晚，我實在太高興，我發夢也想不到會有今天的日子。」

「師父，我不懂你的意思，你有沒有飲醉？」我不明地說。

師父說：「幾年前，我以為自己的一生，都擺脫不離大祠堂的生活，但今時今日的我，不單永遠脫離大祠堂，而且還生活得很好。亞錢，我算不算行番個尾運？」

我說：「師父，我是相信命運的。雖然你今天的成就，主要是靠你的功夫得來，但假如你遇不到一些有財有勢而又愛好武術的人士，你仍然改變不了你的環境。」

師父說：「亞錢，我明白你的意思。我有今日，一半是靠你的協助。我雖然未讀過書，但那個真正對我好，我心裡是很清楚的。為了這個原因，我才教你自然門。在未教你入門之前，我曾經考慮：數十年來，我都是單身一個，論年紀，已入於老人之列，一旦離開這個世界，我的功夫也隨我而失去。為了不使這種功夫失傳，我始終要找一個人去傳授。而你是個品性純良之人，所以我才決定把自然門正式傳授給你。說起來，好像是天意。其實，當初我教你和亞劉之時，我沒有想到要教你自然門；只想教你一些，足以自衛的武術就算，如絞槌、田螺槌等。雖然，那些武術是配合簡單門形身法，但不能稱為自然門。後來，見你對武術這麼感興趣和這麼有恒心的去練習，不像其他的學生，學了一兩個月就連影也不見。其次，你人品好，在我環境不好時，曾幫助我不少。為了償還欠你的人情，我決定教你整套蟹形。雖然，蟹形亦不能稱為自然門。但蟹形是各種動物形中，最上乘的。因為整套蟹形已包含了手法，腳法，身法和步法，可以算得上是一套原整的武術；因此，而有半自然門之稱。當時，我認為教你整套蟹形，已足夠清還我欠你的人情，而又不違反謝子安師公的教誨。因為師公要求我，只能將自然門傳授給自己的兒女。老實說，直至現在，我教其他學生，都是教他們一些普通的動物形，或者自創一些手法教給他們，亦沒有想到教他們蟹形。我一直不把這種功夫的名稱告訴給你們，原因是這些功夫根本就不能稱為自然門。直至一天，你找出了自然門這個名字，我覺得可能是天意的安排，要我將自然門傳授給你。因為我不想你徒有自然門之名，而沒有自然門之實。」

我說：「師父，都是我不好，當我知道我們的工夫稱為自然門的時候，我已把自然門這個稱號傳了開去。現在所有的師兄弟，都叫我們的功夫為自然門。事到如今，應該怎麼辦呢？你是否也打算教他們入門？」

師父說：「我不會教他們的，因為這樣做就是不尊敬謝子安師公的訓誨。現時，我教他們的功夫雖屬初級程度，但已能把時下流行的功夫克制。我平時常用的，都是這些手法。把這些手法，稱為自然門，亦不致頤笑大方的。相反，有某些教頭，他們根本不懂得自然門，而硬稱自己的功夫是自然門，不是更可笑嗎？亞錢，你既然已學了自然門，現在你有資格稱為自然門學者了。你以後要好好的去珍惜這些功夫，要時常把它重溫。你是個讀書之人，最好把我教你的功夫用筆記錄下來；不要像我一樣，把部份功夫忘掉。你現在還可以隨時教人，不過，你教人時，切要帶眼識人；你這麼聰明，應該知我所指的是甚麼。明天開始，我不再來教你了，因為我己功德圓滿。有空時，我會來找你飲茶。」

我說：「師父，你放心好了，我不會隨便將自然門教人的。我又不是生活有困難，總言之，我知道應該怎樣去做的。師父，這幾年來，你對我悉心的教導，我真的衷心感謝。希望你有空時多些來探望我。」

這晚，我們一直傾談到酒樓打烊才各自返家。

從那時開始，師父很少來找我了。初時，每月還有一兩次來找我吃午飯，但後來漸漸少了。而他來找我的目的，主要是告訴我他重新記起的手法。由於他沒有固定的地址，所以我要找他也頗為困難。不過，聽大師兄說，他現在正教幾個富有的學生，所以很忙。我知道他有好的環境，內心也很安慰。

這樣過了幾年，忽然傳來惡耗：師父患上了癌症。經過數月與病魔的糾纏，恩師謝新，終於與世長辭。

〔自然門見聞錄〕之十七

2006-10-30T20:05:00.000-08:00

十七．兵器

　　一天，師父對我說：「亞錢，你重溫武術快將完成了，到時你就正式學完自然門。為了要傳授一套原整的自然門，我還要多教你學一種兵器。」

　　聽到兵器二字，精神為之一振。這個新鮮的名詞，引起我莫大興趣。為了要盡快知道師父將會教我甚麼兵器，我立即問師父說：「師父，我們有甚麼兵器？你打算教我那一種？」

師父說：「我們的兵器是以短兵器為主。有短棍，短刀，短劍等。我打算教你一套完整的棍法。」
　　
　　師父要教我短棍，我當然非常高興。但我們對武術中的兵器常識所知不多，尤其是自然門。所以我藉著這次機會，先向師父問個明白。於是，我對師父說：「師父，兵器是士兵在打仗時用以殺人的工具，如古時的兵器有：刀、槍、劍、戟等，但為甚麼短棍也稱為兵器？」
師父說：「不錯，要把那些短刀、短劍、短棍等，稱為兵器，是有點不適當；尤其是短棍，應該稱之為武器，會較適合。不過，在傳統的中國武術，一向都用兵器這個名詞。我以前學蔡李佛拳時，都稱那些武術用的器械為兵器。據一些教功夫的老前輩解釋：古時教武術的師父多以士兵為對象。師父們不但教那些士兵拳術，使他們能達到自衛，且能強健體魄，還要教他們學習兵器的使用，使他們達到保國衛民的目的。從那時開始，這種傳統武術教授方法，一直維持到現在。換句話說：一套完整的武術，是分為拳術和兵器兩個部份。要學完這兩部份，才算完成整套武術。雖然社會不斷進步，但時至今日，還有很多武術門派，仍然以教授古代兵器為主。只有少數門派，具有他們創新的武器。無論將來武術用的武器演變成怎樣，在傳統習慣上，仍然用兵器為稱呼。」

　　我說：「師父，你說我們的兵器有短棍，短刀、短劍，這些是否就是我們的創新兵器？」
師父說：「很多門派早已有短兵器之設，並不是我們專有。按照謝子安師公所說，自然門的兵器，可以說數之不盡。如果要全數學齊，恐怕一輩子都辦不到。具體來說，自然門的兵器，可分為兩大類：其中一類是世俗人沒法學得到的，這一類當然是自然門中最上乘和最厲害的。另外一類則比較普遍，可以傳授給一般世俗的自然門學者。」師父說到這裡，停了一會，好像不再繼續說下去似的。

　　當師父的講述，對我越來越吸引之際，而突然停止不說，好奇心的我，怎能不向師父追問下去。

　　我說：「師父，自然門最犀利的兵器，夠竟是怎麼樣的？可否簡略地把它們介紹一下？雖然說這類兵器不傳授給世俗人，但作為一種見聞，相信沒有問題吧？」
　　
　　師父說：「既然那些佛門兵器不傳授給世俗人，我當然沒法學到，而且所知亦不多，連謝子安師公也不曾學過。不過，據師公透露：他在寺內學藝時，曾經看過了一次。那次，寺內有一個喜慶大會，由一位高僧作示範表演。師公還說：那些佛門兵器，不但不傳給世俗人，甚至連佛門兵器是甚麼樣子的，也盡量不給世俗人知道。亞錢，你既然已經入門，所以給你知道亦無妨。」
我心急地追問師父說：「師父，既然我有資格知道，請你盡快告訴我。」
　　
　　師父見到我心急的樣子，故意對我賣個關子，說：「亞錢，你的武術知識可不算少，只須看你能猜中自然門就可以證明。這次，我先要考考你，你心目中認為佛門兵器是怎樣的呢？」師父說完故作神秘的微笑。

　　這次，我真的被考起了。我唯有隨口說：「師父，傳說中，在清代期間，有一種殺人於無形的神秘武器，稱為『血鏑子』，它是否佛門武器之一種？」
　　
　　師父說：「錯了，俗語有云：文人多大話，『血鏑子』只不過是武俠小說作者所想像出來的事物。其實，你稍為動一下腦筋，你不難猜到。我多次說過，自然門是一切都以自然為基本，武器又怎能例外，你有否想到，用日常自然接觸到的物件作為武器？說得明白一點，所謂佛門兵器，其實就是出家人的日用品，如木魚，青罄，香燭，袈裟，及一些參拜時用的器具等物。
　　
　　聽完了師父所說，我才恍然大悟。為什麼我想不到呢？不過，我還有很多疑問要繼續問師父：「師父，出家人的隨身物品，沒有一件是利器，又怎能稱得上犀利的殺人武器？」

　　師父解釋說：「學武術的宗旨是自衛，而非殺人。上乘的武術，是要令敵人在最短的時間內失去戰鬥能力，而又不致傷及敵人的性命。不要看輕和尚那件袈裟，它配合了那些不外傳的手法，就變成了一種威力強大的武器。據謝子安師公說：他以前在寺內曾見過一位高僧表演袈裟，只見那個扮演敵方的對手，在不明不白的情況下倒在地上；最奇怪的是，並不發覺那位高僧曾經攻擊過對方。這種像玩魔術般的手法，怎能不稱上上乘的功夫？師公還說：根據佛教的規條，僧人永遠要表現出慈祥的態度和笑容，絕不能有粗魯的行為。所以，他們被迫作自衛時，也絕不能「擺椿」，即擺出準備打架的招式，更不能出手打人。他們為了做到，一方面保持一副被人欺侮的形象，而另一方面又能自衛成功，故只有使用自然門的佛門手法，或自然門的佛門兵器，才可以有這樣巧妙的技法。
　　
　　聽了師父詳盡的解釋，像上了一大課。我繼續問師父說：「師父，對佛門的兵器，我已領略不少。現在請你繼續講自然門的普通兵器。」
　　
　　師父說：「普通兵器，也是以人類的日用物為主。如：鞋，屐，遮，扇等。當然，還包括剛才所說的短棍，短刀和短劍。因為古時的人，喜歡攜帶刀劍出外的。」
　　
　　我說：「師父，你剛才說要教我短棍，又是甚麼道理？我真正喜歡的是遮。」
　　
　　師父說：「古時的教武者，流傳下來的一句名言，就是：『拳為種，棍為師。』棍為師的解釋是：各種兵器都是以棍為祖師。說明白一點，各類兵器的使用，都是從棍的使用方法演變出來；亦即是說，你學完了棍法，其它的兵器使用法，一講你就明白。」

　　我在重溫的同時，也開始學短棍。短棍的尺寸：直徑約八分之七英吋，長度約十八英吋。長度與大小，是因人而異，沒有一定的標準。練習用的棍，最好用堅實的木製造，重量愈重愈好。但在實用之時，可以用鐵棍，也可以用筷子。甚至，將一份報紙捲成條狀亦可。學短棍還有一樣好處，在自衛時，隨便在街上拾取一些木塊也可以應用。

　　短棍的法門，是配合門形。有離身和貼身打法，有單手握棍，雙手握棍，和兩手各握一棍。
攻擊方面，有：擲、扭、劃、撬、彈、敲、打、撞和穿等手法。學棍和學拳有點不同，拳術可以與師父在練習時真做，棍就不可能。因為棍的威力太大，容易傷及對方身體。然而，這個問題並不大，原因棍法的原理與拳法是同一法門，因此經過師父講解後，就很易明白，不用特別方法去訓練，只需把基本手法練習純熟就可以。基本手法有三種：一，拿棍。二，換手。三，擲棍。這些手法，可以平時自己練習。

〈一〉拿棍：不要以為拿棍是輕而易舉之事，初學時，往往拿棍不穩，容易把棍拋掉或滑落地上。練習多了，才會領略其中要點。到那時，就算拿著十分光滑的棍玩弄花式，也能緊貼著自己的手指，揮灑自如。

〈二〉換手：將左手握棍轉換為右手，練習到隨時左右手快速地互換握棍。在對壘時，雖然只用一隻手拿棍，也可以取勝，但假如用雙手互相轉換握棍，就像玩魔術般，令對方眼花撩亂，不知所措的。

〈三〉擲棍：在搏鬥的時候，遇有需要，可以隨時把棍向對方擲去。例如，對方逃走而離開你棍的攻擊範圍。擲棍的手法，如同擲飛刀一樣，練習時，需要擲得準和勁。
當棍法學到扭、劃和彈的時候，師父同時教我遮和摺扇。因為遮的法門，主要是扭和劃；而摺扇的法門是敲、劃和彈。

至於其他武器，如刀，劍，鞋，屐等，當學完棍的招式後，自然懂得怎樣去使用。

〔自然門見聞錄〕之十六

2006-10-23T22:53:00.000-07:00

十六重溫

我學了佛手之後，師父告訴我已經把全部自然門學完了。我聽了師父所說，始如夢初覺。我屈指一算，由入門開始而到現在，不經不覺已經學習了一年半長時間。我慶幸在這段時間，一直毫無阻滯地學完自然門整個課程。而在這段時間，師父一反常態的，全心全意地，把自然門的精粹灌輸給我，我著實萬分感謝他。

初時，我以為學完自然門之後，就沒有甚麼可以再學了，可是後來師父向我表示：雖然我學畢自然門，但仍需要從頭至尾重溫一次，這樣才不致有錯漏。

在重溫之時，師父說我以前所學的多是防守性，殺傷力比較溫和。現在改為攻擊性，使用重手法，可以說是招招『羅命』。說明一點，即是將每一種手法和步法加以簡化，使其速度更快，力度更猛。其原理像我們寫字，初學之時，要寫正楷。學會了，就學寫草書，繼而學寫減筆字等。寫草書和減筆字的好處，是縮短書寫的時間。例如，寫一個正楷 (書) 字，需要四秒鐘，如用草書和減筆去寫一個 ( ) 字則只需一秒半時間。武術也是一樣，可以把一些動作減省，例如要上馬到對方的右側，而面部要與對方同一方向站立，以前所學的，是先上右馬，然後作一百八十度轉身，這樣是兩個動作。現在只需上後馬，就能達到同樣目的，時間上省了一半。

在重溫每一個形格中，師父將一些手法略為修改，變成一種毒手。毒手者，是一種能令對方傷殘和致命的手法。所以，雖然是重溫，並不感到沈悶。

另外，師父為我重溫的時候，加插了很多新的手法、步法和身法，如醉羅漢的醉馬，碌身等。原因師父在三十年前學自然門，很多招式已經忘記。如今他為我重溫，有很多已忘記了的招式也重新記起來。雖然師父一生都以打架為生，但他自己愛用的功夫不外三幾招，所以三十年前所學的功夫，有部份忘記了，一點也不出奇。

〔自然門見聞錄〕之十五

2006-10-17T21:50:00.000-07:00

十五．禪門手法

人形的高級手法是拜手，或稱佛手。它採用佛門僧侶參拜上香時所用的手法，如拜佛上香、托砵、化緣、合什、盤膝打坐、佛禮、佛印等，一切手法都以參佛儀式為依歸。使用這些手法的，完全像一個出家人。據師父說：他雖然學過這些手法，但他卻從不使用，以免出現怪模樣。以盤膝打坐為例，它的法度是這樣：將雙腳分開一呎至兩呎距離站立，然後將身體旋轉，左轉或右轉均可，那時雙腳因為身體旋轉的關係，而變成像扭繩一樣，而且開始縮短；那時，整個身體因雙腳的縮短而漸漸下降，當身形繼續旋轉時，身體便會繼續下降，直至身體的臀部坐在雙腳之上為止；那時的姿勢，就變成了盤膝打坐的形式。假如將身體作反方向旋轉，那時扭繩腳便會還原，由打坐式變為企立式。我現在相信古時的高僧，能從打坐姿勢忽然變成企立，就是利用這個原理。

若用打坐式與人對壘時，出其不意用一隻腳伸入對方的馬步內，或者引誘對方出腳伸入我方的馬步之內；跟著，把身形轉動，對方的腳就會和我方的扭繩腳互相纏在一起，沒法脫開，而且還被我方的腳所帶動而轉動，令致其上身搖搖欲墜，甚至跌倒；而我方身體的重量，或會把對方的腳坐斷。還有，當我方轉動身形之同時，將兩手肘微張，那時兩手肘因為身形轉動關係而達到撞擊對方的身體。此即磨盤肘。

師父說，他當日學盤膝打坐時，是穿著配有鉛塊的背心而去練習身體的轉動，以增加轉動時的勁度和速度。

其實，這個旋轉，就是門形中，旋轉門的一種變化，稱為伸縮旋轉，是比較難學的一種。練習時，一般要用輔助器具。

師父表演給我看時，身形由企立旋轉至打坐姿態，再由打坐旋轉至企立，一共只需一秒鐘。師父還說，他年青時做得更快，由企立轉為坐，再由坐轉為企，再由企轉為坐，只需一秒多些。
雖然佛手只是僧人的功夫，畢竟它是一門高深的武術，值得深入研究，何況有些動作不是僧人專有。佛手除了盤膝打坐較難學之外，其他手法都簡單易學。師父指出：佛門手是自然門的最高境界，現時我所學只是一些皮毛。師公謝子安曾對師父說，他少年時學藝的寺院，安放著五百羅漢，每尊羅漢的姿態和手勢，各不相同，外行人看了不覺有甚麼特別，其實那五百羅漢的動態和手勢，正記錄著五百種不同的佛門手法和步法，是武藝中之極品。師公還指出，雖然寺內的藏經閣，藏有無數武術秘笈和書籍，而那些所謂武術秘笈，只不過是一些普通的武術和練功方法。至於那些殺傷性大的武術，如自然門等，絕不會記錄在書本中，以防流傳於民間，禍及人類；而最安全的做法，就是記錄於佛像的佛印手中。它的好處是，普通人看到不覺得甚麼，就算某些人知道那些佛印正是武術秘笈，他們都不知怎樣用；只有資深的自然門學者，才會領略得到。對一般性的自然門學者，則需要高僧講解才能知其奧妙。

我在學佛手時，曾經問師父說：「師父，既然自然門是以人的自然動作為手法，現在我學的佛手中，有很多手法並不是一般人的自然手法，這樣是否與自然門的稱號有點不相稱？」

師父解釋說：「因為每一個人的愛好不同，工作不同，以致習慣各異。換言之，每個人的自然動作，並不完全相同。例如，愛好玩麻雀的人，他的自然動作就是洗牌；任職廚師的人，他的自然動作是拋鑊；而和尚的自然動作，是上香、參拜、合什和一切佛教儀式。既然自然門是佛門中人所創，所以它的手法是以僧人的自然動作為依歸。」

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〔自然門見聞錄〕之十四

2006-10-12T02:41:00.000-07:00

十四．自然門的真諦

我學門形之後，也漸領略自然門的真諦。通常一般建築物所安裝的門是固定的，無論是旋轉門，左掩門，或右掩門，門的支點，是固定在一個位置，不能移動的。但今有一隻門，它不但可以左掩、右掩或旋轉，而且還可以隨意走動，和任意傾斜，這樣的一隻無拘無束的門，自然自在，任意行走，不叫自然門還叫甚麼？

不過，當我再想深一層，覺得自然這個稱號雖然貼切，但亦有其它不錯的稱號，如自由門，如意門，百變門等。為甚麼偏偏要稱為自然門？相信是還有其它原因。

由於我每天和師父見面時，都把時間放在拳理和練習方面，很少談到拳術本身的歷史，原因我理想的大前提是學藝，武術的歷史背境雖然想知，但畢竟是次要；而師父過往的性格，一向變化莫測，現在難得他真誠相教，如不把握時機，損失還是自己。

不過，有一次我和師父去吃午飯時，他竟然問我：「亞錢，門形的奧妙，相信你已領略不少。自然門三個字的意義，你又領略多少呢？」

　　我說：「一隻門而不受束縛，且能自然地隨意走動，所以這隻門就稱為自然門。」沒想到師父會問我，我一時沒有準備，只有隨便回答。

師父聽了我所講，略作沈思，對我說：「亞錢，你的領悟性已不錯了。」

師父欲語還止的神態，使我有點心急，為了不想錯失良機，我改用另一種方式去問：「師父，其實這道門，還可以有其他同樣貼切的稱號，如自由門，百變門，如意門等。若給我選擇的話，我會選擇如意門，因為如意門比自然門更具吉祥意義。」

師父向我解釋說：「門形是本派功夫的基礎，門閂是我們的手法，假如我們我功夫只有手法，而沒有門形身法去配合，就與時下的功夫沒有分別了。時下各門派的功夫，都是以出手為本。出手，即是出拳或掌，所以他們多以拳或掌為稱號，如洪拳，羅漢掌等。既然我們的功夫以門為根本，因此就以門為稱號，如自然門。自然門的門字，一般人都以為是門派的意思，如果不是學過門形，又怎能了解其真正意義？」

我說：「門字的解釋我明白了，但自然二字又怎樣呢？」

師父說：「至於自然二字，就要從武術歷史的演變說起：我國的武術，多數是以模仿各種動物的形態而創造，如龍、蛇、虎、豹、鶴、獅、象、馬、猴、羆等拳術。但人始終是人，要人類去模仿動物的動作，或多或少都有牽強成分；所謂萬變不離其宗，武術的演變，最終都是以人形為最高境界。我們的武術，以門為基本法度，一隻門包括有支點和門閂。門是我們的身形，支點是我們的足。支點的移動，是我們的步法；門的轉動，是我們的身法；而門閂就是我們的手法和腳法。說清楚一點，我們的身法是採用門的轉動；步法、腳法和手法，則採用人形。因為人形的手法和腳法步法，都是人類本身的自然動作。因此，我們的功夫稱為自然門，這是最適當的。

我聽了師父詳盡的解釋後，終於明白了甚麼是自然門。又因為門形可以隨意配合任何手法，甚至，們的手法胡亂而出，亦無不可，所以我現在明白到師父以前所說：學到死都學不完這句話。因為世上的動物，何止千萬種，要把所有動物的動態作為手法，而去配合門形來學，真是學一百年都學不完

難得師父肯為我解答問題，於是我把握機會，繼續問師父說：「師父，既然門形可以配合任何手法，包括自創手法，甚至胡亂出手等，那末，我們還要學這麼多動物形格幹甚麼？」

　　師父解釋說：「雖然說門形可以配合任何手法，而且我們大可以只學一種手法，就可以應付時下流行各門派的武術，但是要應付同門，就不足夠。時下的武術中人，有句術語，稱為『同門忌力』。即是說，同一門派的功夫，是以力大的取勝。而我們的功夫，和他們不同，我們的功夫是『格食格』。即是說：蝦形勝絞槌，蟹形勝蝦形，而人形勝蟹形等。以動物形來說，蟹形是最高級數，而人形則勝所有動物形。但人形的最高境界，就是佛門手。

我說：「你說佛門手是自然門最高境界，這些手法是否武林上所稱的絕招？」

　　師父說：「佛門手是有很多種手法的，它們也是格食格，而且沒有所謂絕招。因為今天成為絕招的手法，明天可能被另一招代替了。據謝子安師公說：那些寺院內的佛門高僧們，不斷的去研究新招，以求一招破一招，不斷的破下去。但自從大陸被共產黨統治以來，很多和尚遭受迫害，可能再沒有人繼續去研究那種高深的武術了。」

　　經過師父詳細的解釋，我對自然門的真諦，完全明白過來。於是，我心急地要求師父立即教我人形。

但師父對我說：「人形既然是人類自然的動作，所以很易學，而且不用苦練。經我一說你就會做，所以你不用心急。目前，你該放精神去練好門形，因為門形是我們的骨幹。沒有門形的配合，任何手法都與其他武術沒有分別。因為門形不用出手，都能避過對方攻擊，假如它還配合手法，那就如虎添翼了。你現在所學的是防守性門形，而攻擊性門形還未學。由於學門形是不准出手的，攻擊性門形當然不能例外。攻擊性門形，是以人的身體直接去撞擊對方的身體，包括用肩膀，背，胸，臀及擘的兩側等。為了不使自己身體的內部，因猛烈的撞擊而致受傷，首先要鍛煉好自己的身體，使身體變得像鋼鐵一般堅硬。要做到所需的效果，只有一個方法，就是每天練我們的氣功。」

　　我說：「師父，我跟你學功夫這麼久，從未見你提過氣功。」

　　師父說：「我沒有練這種氣功已有二十多年了。由於長時間沒有練，我早已忘記我們的功夫還有氣功這回事。今次為了教你攻擊性門形，我現在才醒起。因為要用身體去攻擊對手，一定要有一個堅硬的身體才成。」

　　我說：「你這麼久沒有練這氣功，現在還可不可以用身形去攻擊對手？」

　　師父說：「我雖然這麼久沒有練氣功，但我的身體仍保持一定的水平，你試按按我的身體。」

　　我用手指按過師父肋骨的地方，發覺如鐵般堅硬。

　　師父繼續說：「老實說，這氣功我從未教給過任何人。至於我的其他學生，我只教他們簡單的旋轉門，配合一些手法和腳法，像你以前學的一樣。現在你既然己經入了門，入門即是入室弟子，所以我要把全套門形傳授給你。當你學完門形之後，你與別人對壘時，對手會感到你滿身像長滿毒刺一樣。我現在教你這種氣功，不但可以使你在短短時間練到身體如鐵般結實，還可以令你的身材美觀，而且使你健康袪病。

　　師父說完，即席著我起身跟他一齊做氣功。首先，將雙腳分開約六吋企立，然後開始做第一部動作：將兩手向前伸直和身體成九十度角，手指並攏，掌心向下，把全身放鬆，呼吸自然。然後由腳趾開始發力，形狀像把腳趾抓緊地面一樣。腳趾發力成功之後，繼續將發力延至腳掌，再到小腿，大腿；將發力繼續向上移至臀部，將肛門收緊，繼續發力延至小腹，將小腹收緊 (即收肚) 。這樣，下半身的發力完成。但要注意，已經發力的要繼續保持發力，未發力的要繼續保持放鬆。

　　第二部：由手指開始發力，然後延至手掌，手臂，再至肩膀。這時，我們的身體只有頭、胸還保時放鬆狀態，其餘的要保持發力。

　　第三部：這時要開始吸氣，吸氣時要慢慢地去吸，而且盡量將胸部擴張。當吸氣到達四份之三肺的容量時，將兩手掌指尖對指尖，慢慢收向胸前，那時的兩手肘變成左右屈曲，形如撲翼一樣。當兩手掌收到胸前時，我們的頭、胸，同時開始發力，同時將肺部未吸滿的四份之一空氣繼續吸下去，直至肺部全滿為止。那時，立刻將全身已經發力之身體開始增加發力，直至發力至最大的限度，隨即快速呼氣，同時將手掌向下壓，直至雙手垂下，跟著將全身放鬆。這個氣功就此完畢。全個過程只用了二十秒鐘。

　　師父著我每天起床，甚麼都不要做，包括如廁，洗面，吐痰等，第一件事就要去做這個氣功。但每天只可以做一次，不可多做，做完才可以去洗面等。師父表示，做這個氣功，通常一兩個月就會見效；長期做下去，對身體健康有很大好處。

　　我學了氣功之後，每天早上依時操練。初時感到不習慣，過了一個月後，才漸漸掌握到它的要點。現在，我可以令身體的任何一個部位發力，而其他部位保持放鬆；而且，可以令到發了力的部位，隨時轉為放鬆，做到收放自如。記得以前學絞槌時，總是做得不好，原因絞槌的法度是要拳頭發力，而手臂部位要放鬆，形狀如一條鍊連結著一個圓鐵，但我往往在拳頭發力時，手臂也不期然同時發力，達不到絞槌的要求。現在學了氣功，也漸漸掌握到控制肌肉的要訣。
在練習氣功的同時，師父開始教我攻擊性門形。師父和我練習的時候，初時師父的身體還可以抵受我身體的撞擊；但一個月後，他已抵受不住了。原因是我的氣功有了顯著的進步，那時我只好用人形的沙包去練習。

　　師父向我指示用身形攻擊敵人的要訣：平時要將身體處於放鬆狀態，直至身體和對方撞擊時接觸的一剎那，將全身發力，之後要立即回復放鬆狀態。據師父解釋：假如將身體長時間處於發力狀態，不但會消耗體力和導致疲勞，最大的弊端還是使人體在運動中失去靈活性，因而令我們身形的旋轉速度大大減慢。
以前我很害怕處身於擠迫的場所，如巴士、電車等，總是被人擠得幾乎不能呼吸。自從練了氣功之後，覺得被人擠迫，並不是甚麼一回事；有時，我在巴士裡，嘗試用身形暗中地攻擊靠在我身旁的人，往往令他們站立不穩似的。

　　門形終於學完了，師父也開始教我人形。顧名思義，人形的手法和腳法，都是以人類的自然動作為依歸。換句話說，我們一舉手，一投足，都是功夫。如行路形、跑步形等，都是人類日常的活動。所以，學人形一點不難；可以說，師父一講就明。

　　至於人形的發力，當然也是採用人的自然力，即俗語所謂「無情力」。原因是，無情力不需鍛鍊，而且力大無窮。在日常生活中，我們和朋友們一起工作，或一齊玩耍，常會被對方無意地撞了一下，我們頓時感到很痛楚，甚至支持不住。雖然對方並未練過武功，甚至是弱質書生，但卻能發出很大的力量。又如一個成年人，常會在無意之間，被個小孩子一撞，亦會痛得支持不住。這些就是無情力了。無情力的威力，相信很多人領略過。不過，沒有人細心地去研究它的原因吧了。人形就是運用這些力，作為攻擊對方之用。研究無情力的武術宗師，不但發現無情力威力之大，而最大發現還是被無情力擊中之人，多數傷及身體的要害，即人體脆弱的部位。如五官、太陽穴、面頰、咽喉、兩乳之旁、心、胃、脅部、膀胱、下陰、膝蓋、大腿內外側、小腿內側、腳背和腳趾等。換句話說，人的自然動作，能產生威力大的自然力 (即無情力) ，而且能自然地擊中對方的要害。把這個自然現象，發展在人類搏擊的藝術上，不失為一個明智的安排。學了人形之後，對於自然門三個字也完全明白過來。總括來說：自然門，就是以人類的自然動作為手法和腳法，配合以門的動作為身法的一種武術。

〔自然門見聞錄〕之十三

2006-10-08T23:15:00.000-07:00

十三．入門

回到了旺角，我們和陳老總分手。由於時間尚早，師父提議先到九龍仔公園練武，然後再去吃飯。

我們到達了公園，師父對我說：「亞錢，剛才你的表演非常好，所以我現在放心教你入門。」

「師父，我不是已經拜過師入門了嗎？現在還要入甚麼門？」
我不明師父意思，於是問師父。

師父說：「我現在正式教你自然門，首先你要先學入門。」

我聽到師父說教我自然門，我精神為之一振。師父終於說出我們的派系了。不過我有點不明：師父說現在要教我自然門，難道我以前所學的不是自然門？師父的說話，似乎高深莫測，而我又不好意思問他太多，恐怕他臨時改變主意，唯有著師父開始教我入門。

師父好像看出我的心事，對我安慰說：「當你入門成功，自然會知道自然門是甚麼。」

師父從附近找來了一塊木板，作為一隻門，向我解釋說：「一隻門應該有上下兩個支點，假如支點設於門中央，這隻門稱為旋轉門，一些較大的銀行，多採用這種門。假如支點設於門的左端，就稱為左掩門；設於右端，稱為右掩門。一隻門除了支點外，還有門閂。有些門的門閂，設於門的上和下的位置；有些則設於門的橫邊。古代的門閂，是用木制的，所以較粗大，而且只設於門的橫邊近中央部位。現在的門閂，多用金屬製成，所以較為幼小，設於門的上下，左右均有。現在將人的身軀和門比較：我們的身軀就是一隻門，我們的腳就是門的支點，手和腳就是門閂。所不同的，這隻身軀門，只有在下一個支點，而沒有在上的支點。好了，門的構造已說完了；致於門的活動，相信人人都知，不用我多費唇舌。至此，我已把自然門的奧妙揭露了一大半，但你能領略多少呢？」

我說：「時下的武術，多數都以一種形做它的基礎，如蛇拳以蛇形為基礎，猴拳以猴形為基礎；而我們的功夫，是以門形為基礎。師父，你認為對不對？」

師父說：「你說對了。現在我要先教你門形，由旋轉門開始。」

原來旋轉門的法度，就是我以前所學各類形格的身法。我們無論做甚麼形格，我們的身體都要不停地左右旋轉。所以，現在學旋轉門並不感到困難。所不同的，是以前師父只著我們的身體左右旋轉，而現在就特別的作為一種形格，作深入的去研究。

我們在公園逗留了三小時，然後去吃飯。晚飯一共用了三十元，我將其餘的四百七十元全部給了師父。師父初時不肯收取全部金錢，後來我勸他將錢多買幾套衣服，鞋等，他終於把錢收下。

自從謝新收了陳老總為徒，他的入息比得上一個商行總經理。據謝新說，陳老總給了他一封一千元拜師利是；另外，每一次教陳老總，都有一百元車馬費，而學費則另外計算。

謝新每天時間的安排：早上在探員俱樂部教鄧探目和一些探員，中午後往探長俱樂部教陳老總，下午到來教我；晚上，又返回探員俱樂部做打雜工作。我為他計算過他每月收入超過五千元。以當時的物價指數來衡量，供一層七百呎旺角樓宇，月供只六百元左右。從此，師父的生活方式也正常起來；只可惜他不能把毒癮戒掉。而最值得慶幸的，他從此不用再返大祠堂了。在我來說，我也希望他能永遠維持這樣的生活，好讓我有較長的時間跟他學藝。

我自從上次在陳老總俱樂部表演過之後，師父不知是感激我，還是對我另眼相看。他每次教我都不辭勞苦的，親自為我練習門形，還把門形每一個小節，為我解釋詳盡。我為了要了解自然門究竟是甚麼，所以不得不聽師父的說話，全心地練習。

學旋轉門是不許出手的。師父要我把雙手繞在胸前或背後，或將兩手低垂，由師父在我的前面和後面，或左右兩旁分別發拳攻擊，而我則要利用身形的轉動，避開師父所有的攻擊。初時，因為旋轉的身形做得不好，以致被師父的擊中。而師父的要求，要我做到他的拳打不中我為合格。

由於我們的身體不停旋轉的關係，所以能把對方的攻擊力分散於兩旁。對方無論如何力大，都很難傷及我們。除非我們因為攝於對方力大，而旋轉做得不好，才會被對方擊中。所以師父每次為我練習時，都要真做。真做，即指在練習時絕不留手。

最初，我在練習時，要特別穿上一件用帆布做外殼，而內裡藏滿幼沙的背心型護革，以防因為旋轉得不正確而中拳。到了純熟階段，才除去護革練習。穿護革練習，還有另一個好處：因為護革是用沙做的，所以很重，穿在身上練習可以增強旋轉的勁度，以達致將來用身形攻擊對方。師父說他以前是穿上件鉛背心去鍛鍊身形的勁力，他建議我做一件作為平時練功之用。

旋轉門學完之後，隨著是左掩門和右掩門，然後再配合步法。這些步法，大部份以前曾經學過，所以現在去學並不感困難。所不同的，是現在才知道步法的用處，並不是上馬和退馬那麼簡單。例如，用門形身法去攻擊對方時，我們就要運用步法，使身體在對方不知不覺間和對方的身體貼近等。

身形和步法配合的練習純熟之後，再配合門閂 (即手和腳法) 。上閂是出手，下閂是出腳。至於橫閂，可以是手，也可以是腳。學門閂，主要是如何將手法和腳法去配合門形身法。現在開始領略到，原來將手法去配合門形是這麼容易。只要學好了門形，再經師父稍為指點，就會明白如何出手了。純熟了之後，不但能將以前所學的手法去配合門形，還可以自創手法；甚至，可以胡亂出手，所謂熟能生巧也。

之後，師父要我練習由左掩門轉為右掩門，由右掩門轉為旋轉門。將三種門法互相轉換，同時配合各種步法去練習。最後是斜門，即倒身法，形狀像一隻門，作傾斜擺放，用意是用門角去攻擊對方。師父表示，門形的變化是學之不盡的，它是本派的根基，也是本派的奧妙。可惜我們所知的僅屬皮毛而已。

〔自然門見聞錄〕之十二

2006-10-02T22:13:00.000-07:00

十二．驚心動魄的演出

自從上次和謝新談及自然門之後，我不理會師父是否同意，我已經當正這家功夫是自然門。例如，有時我問師父，自然門的蝦形有幾多種手法，自然門有沒有恐龍形等。目的在看看師父的反應，而師父既沒有糾正我的錯誤，有時還忘形地用了自然門這個名稱。

一天，師父一早來我寫字樓對我說：「亞錢，陳總華探長要求我教他功夫，約了我今天下午三時，到他的俱樂部找他。他又說要我帶同你一起去見他。」

我說：「師父，你今次發達了，假如你能收陳老總為徒，你下半生的生活不用愁了。既然陳老總約了你，你就要去好好的把握這機會。你首先去理髮，然後沖涼，換一套光鮮的衣服才去見陳老總。我今天下午還要開工，所以不能陪你一齊去，反正我並不認識陳老總。其實你自己一個人去會好些，因為教他的是你，而不是我。」

師父說：「亞錢，陳老總雖然親口對我說要跟我學功夫，但會否成為事實，仍是未知之數。由於我的行為記錄和背景都不好，而你是公務員，為了增加陳老總對我的信心，所以要你陪同我一齊去見陳老總一次；而他也說過要見見你。其次，我沒有學識，對上流社會的人士應付不來。亞錢，這一次要靠你了，你一定要幫我。」

師父說完遞給我陳老總的俱樂部地址。原來在黃大仙區的鳳凰村裡。師父既然有求，為了師父將來的生活，我唯有答應他。我著師父先去打扮一番，然後到三喜樓等我，一齊吃午飯。於是，我請了半日急假。

中午時份，我到三喜樓，師父已經坐在那裡。我見師父穿著得一身光鮮，這樣才像一個武術師父。在吃飯時，師父問我有否忘記蟹拳中的餌形。其實，師父日日要我練習餌形，我對這個形已經學到厭，又怎會忘記呢？我奇怪為什麼師父這樣問我，他還不厭其煩的即時指點我有關餌形的一些細節，和關鍵性的地方。

我們吃完飯，已經是一時半。我們盡早起程去鳳凰村，因為我們對那地方頗為陌生，到時可能要花一些時間找尋。我們首先搭巴士到達黃大仙區，再轉搭的士到鳳凰村。我們找了兩個街口，終於找到了。

該處全部是住宅樓宇，那間俱樂部，設於三樓。我們到達那裡，只見俱樂部門戶大開，從外面望進去，見到大廳；廳內坐了六個人，他們腰間掛有佩鎗，相信他們都是雜差。我們入內對那些人說出來意。不久，陳老總請我們到另一個客廳坐。那間客廳，面積約有一百五十呎，佈置得像一間寫字樓。但廳的中央，擺了一張麻雀檯和四張椅；檯上放著一把西瓜刀，可能是剛才曾用來切生果，因為刀身還附有水分。近牆的一邊，設有長梳化。廳的盡頭，擺有書櫃和寫字檯。檯上放了一枝手鎗，相信是陳老總辦公的地方。

陳老總招呼我們坐下，隨即有女僕給我們遞茶。之後，陳老總著女僕出去，跟著將廳門鎖上。

我們閒談了一會便轉入正題。師父對陳老總表示，為了表現我們武術的快速，要表演一招『武術和手鎗鬥快』。師父提出：著陳老總拿著手鎗，用鎗嘴緊貼著師父的胸膛指著，將槍的撞針拉起，用食指將槍雞 (槍制) 扣著，做成一觸即發之勢；跟著，由我喊口號，數著一，二，三，當數到三的時候，陳老總要立刻扣動槍制發射，而師父就用功夫的法門，避開由手槍發射出的子彈。陳老總聽了師父的提議，認為太危險；而且手槍是不能隨便發射的。後來我想到了一個折衷的辦法：就是先將手槍內的子彈全部取出，以發空槍作示範。陳老總同意了。於是我著他們準備好，由我發號施令，數一，二，三。當我數到三的時候，聽到『噠』一聲，我見到陳老總的槍嘴已經改變了方向，指往別處。那時，陳老總即時對師父大贊。

師父表演完之後，隨手在麻雀檯上取起那把西瓜刀，對陳老總表示要再表演『空手對西瓜刀』。

師父跟著對我說：「亞錢，這次由你去表演。」
師父說完，從衣袋取出了一塊黑布，替我矇著雙眼，使我不能看到周圍的事物。

他在替我縛眼時，在我耳邊細聲對我說：「亞錢，你用餌形去做，你不用害怕，只要你做得正確，擔保你平安無事。」
當時，我內心有多少埋怨師父沒有預先告訴我，使我有心理準備而作好事前的練習。現在真正使我進退兩難，但事到如今，唯有見步行步。

師父為我縛好了雙眼，對陳老總說：「陳生，你試用這把西瓜刀斬我的徒弟。」
陳老總說：「我是不懂功夫的，不如我叫一位同事代替我。」
師父說：「這最好不過。」

於是，陳老總出外找了一個人入來。由於我被矇著雙眼，看不到那人的面貌和身形，只聽到師父對那人說：「你可以用任何刀法斬我的徒弟，例如上，中、下，橫，斜都可以；而且不用預先告訴我們。如果你準備好的話，我會數一，二，三，你待我數至三的時候，就用這把刀斬向我的徒弟，你還可以連續斬幾刀。」

待那人明白了師父所說之後，師父著我們作好準備。

當時我的心裡實在有多少驚，因為我估計不到會由另外一個人操刀，但現在已勢成騎虎，無法退縮；唯有先作好了準備，連做了幾次深呼吸，以定一定神。

當聽到師父數到三的時候，我立即上右馬，為了恐防有失，在上馬之時，帶多少暗勁；將身形偏盡，用右手做餌形，由下至上打了一個弧形；為了避免出錯，我做每一個小節，都做到正確完美，而且絕不留手。當時，我感到我的餌手已碰到了對方的身體，同時我聽到『呀』的一聲，和西瓜刀掉落地的聲音。由於我看不到現場情況，為了防對方翻刀再斬，所以我決定繼續換左手做下去，但聽到師父叫一聲『停』，於是立即停止做下去，同時也鬆了一口氣，因為我知道戰鬥已經結束。我連忙揭開矇著眼的布，看見對方是個二十多歲的青年人，正用手掩著面部，師父正在扶著他；而那把西瓜刀，已跌落在近梳化椅的地上。我看清楚那青年人，原來他的右臉被擊中，紅了一大塊。

那青年人像很不高興似的，對陳老總說：「陳Sir，『嘜搵的咁野俾我玩』！」

陳老總對那青年人說：「後生仔，所以話一山還有一山高，你平時說甚麼打七擒八，我現在不過是要你開開眼界。」陳老總邊說邊檢視那青年人的傷勢，除了面頰有少許紅腫，並無其他大礙。

我做完這個表演之後，師父還想繼續做另一個表演。幸好，來了一個急電，要陳老總馬上回總部。

　　陳老總臨行時，取出一張五百元大鈔，交給我說：「錢兄，今晚應該由我作東道請你們吃飯，由於我有要事在身，不能同行，所以請你代我招待師父。現在請你們一起乘坐我的私家車返回旺角。」

　　陳老總對我說畢，跟著對師父說：「謝師父，我決定跟你學藝，請你明天同樣時間到來接受我拜師。」
師父那時，笑逐顏開的連聲說好。於是我們一起離開俱樂部。

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〔自然門見聞錄〕之十一

2006-09-28T00:33:00.000-07:00

十一．自然門大揭秘

　　謝新在探員俱樂部工作之初期，只教鄧探目一個人功夫。過了一星期之後，已有七個探員跟他學。這次謝新可以說轉運了，生活不再愁了。最難得，謝新從此不用再返大祠堂。但謝新表示，他始終對差人不信任，所以教他們的，並不是真功夫。

對於我來說，師父生活方式的改變，並沒有妨礙我學功夫的進度。師父差不多每天中午，都到三喜樓找我一起吃飯，也如前一樣教我功夫。我學完蟹形，跟著學蝦形；蝦形之後，是蛇形、人絨形等。但我內心存在了一個疑問，就是我還要學幾多個形才算學完。照現時的趨勢，像沒止境地學下去。

我平時在那裡吃午飯的三喜樓，位於我工作地點的對面。公司裡很多職員，為了方便都在那裡吃午飯。由於我們是長期顧客，三喜樓特地在中午吃飯時間，給我們預留了幾張大檯，而且公司的職員來吃午飯，都免收茶費。

我的一位舊同事，陳君，已退休了年餘。在未退休之前，他是三喜樓的長期顧客；而退休後，他每天都返回三喜樓吃午飯，目的是和舊同事談天，以打發時間。由於近這一年，我經常和師父在三喜樓吃午飯，而間中劉君和鄧明亦有到來。我們吃飯時的話題，當然離不開武術的範圍，而那位陳君亦是武術愛好者，所以他常和我們坐同一張檯，聽我們講功夫經。

　　有一天，我和師父像平時一樣，到三喜樓吃午飯，而陳君也和我們坐在一起。

　　當時，我向師父問：「師父，最難學的蟹形，我都已經學完。現在你繼續教我蝦形、蛇形，究竟我需要再學多少時日才可以學完？」

　　師父想了一會才對我說：「你想學完我的功夫，這種功夫是學不完的，學到你死還有得學。」

　　當時師父的說話，像一盆冷水，把我學功夫的熱誠完全淋熄。回想師父曾對我說過，他跟謝子安學武，只不過短短半年時間，而現在竟然說學到死還有得學，使我一時摸不著頭腦。我真想立即反駁他，但我想到，任何師父教功夫，都會有一定的保留，何況是個道友師父？他這樣說，對我亦有一定的好處，最低限度他已提醒了我，我所學的功夫，並不是全部真實；起碼，有一些功夫，是師父自創的。我以後學功夫時，唯有憑自己跟師父多年練習的經驗，去分析那一招是真，那一招是師父自創。

　　這一天，師父因為有急事，所以剛吃完了飯，便匆匆離去。留下我和陳君。

　　陳君問我說：「亞錢，我在這裡吃飯和聽你們師徒講功夫經，已有好幾個月了，雖然我並不是習武之人，但我對於中國武術有著濃厚興趣，尤其是喜歡研究中國武術的歷史和派別的源流。剛才聽到你們說蝦拳、蟹拳，我從未聽過用海產動物來做形的中國拳術。你們的武術究竟屬於甚麼派別呢？」

　　我說：「陳先生，不怕對你說，我跟師父學武已有三年多了，到現在還不知道我所學的是甚麼派。最初，師父說要我學成之後才告訴我派別的名稱，但剛才你也聽到，師父說我學到死都學不完。這樣，即是說我死時也未能知道自己所學的是甚麼派拳術。由於這些拳又那麼怪，我曾經諮詢過有名氣和老一輩的中國功夫師父，而他們都說從未見過這些功夫。」
陳君說：「你知否你師父跟甚麼人學得這種功夫？那人叫甚麼名字？」

　　我說：「我師父曾告訴我，師公的名字叫謝子安，山東人，幼年曾在山東省泰山上的一間和尚寺學武。由於師公是山東人，所以師父要我們暫時稱這種功夫為山東拳。

　　陳君聽完我所說，沈思了一會，然後對我說：「我有一位朋友，年紀有九十歲，自幼在山東長大；大陸易手後，移居香港，現居住在上水一條鄉村；平時，在村裡教授村民山東太極拳。據我所知，他對中國武術各門各派的源流歷史，有很深厚的認識。我可以為你問問他，有關你們的武術。」

　　我聽到陳君所說，內心非常興奮。於是對陳君說：「陳先生，請你盡快安排，介紹你朋友給我認識。」

　　但陳君表示，由於沒一定時間和那位山東師父會面，而該村只有一個公眾電話，要安排我和山東師父見面比較困難。

　　我為了急於要知道真相，我終於想出一個辦法，以表達我所學功夫的招式。首先，我借來了一部有連環快拍的電動相機。然後，選擇了絞槌和蟹形，配合了走馬用慢動作去做。於是，用連環快拍相機把連貫性的動作拍攝下來，一共拍了五卷非林。經沖晒後，成為一幅一幅有連環動作的硬照，再用一本相簿，順動作的次序貼上，然後把相簿交給陳君。我還要求陳君把這件事保密，不要讓謝新知道。

　　大約過了十天，陳君一早到我寫字樓找我。當時我剛好上班。

　　陳君對我說：「亞錢，我已為你找到答案了！你所學的功夫，名為禪宗派，自然門。是一種武林禁止使用的武術，詳細情形盡在這一盒錄音帶裡。」陳君說時從袋裡取出一盒卡式錄音帶，向我揚一揚，然後繼續說：「昨天，那位山東師父到我家探訪，他本來找我的目的，是要求我設法為他的一間村屋申請一個水表，我已答應為他代辦。當天，我乘機留他在家裡吃飯，以便有足夠時間聚舊傾談，而最主要的是為你的問題向他請教。由於我記憶力不好，所以我將和他談話的內容錄下來，這一盒錄音帶，就是我和他談話的記錄。你拿去慢慢欣賞好了。」陳君說完，把一合錄音帶交了給我。

　　陳君離開了我寫字樓之後，我立即借來了一部錄音機，把錄音帶播出。由於那合錄音帶有部份內容不在武術範圍，我把陳君和老師父的對話整理後，記錄如下：

　　陳君說：「我有一些相片給你看，你曾否見過這些武術？」

　　老師父說：「你從那裡得來這些照片？照片中的人是誰？」

　　陳君說：「相片中的人是我的舊同事，他現正跟一位師父學習相片中所展示的功夫。據我同事透露，他學這些功夫已經超過三年了，而直到現在，他的師父還不肯把那種功夫的名稱告訴他，只說那些功夫是源於山東。由於我同事很喜愛那種武術，而且覺得那種武術與別不同，甚為實用。所以他非常渴望知道那武術的名稱和來源。你既然是山東人，而且是武林前輩，因此我為他專誠向你請教。」

　　老師父說：「這種武術名為自然門，是佛門高僧所創的，統稱為禪宗派，自然門；但在武林上有一條規則，就是自然門不能公開使用的。」

　　陳君說：「原來你認識這些武術，真不愧為武林前輩！這樣太好了，請你把對自然門所知的一切，盡量告訴我。」

　　老師父說：「為了使你易於明白，我要由中國原始武術說起。中國在盤古初開時代，人類是弱肉強食，人類為了生存，需要打鬥來保衛自己的生命財產，武術那時便開始形成，而且開始發展。經過了一段長時間，不斷的改良，成為一種有效的自衛術。但後來由於人類漸趨於文明，社會制度也漸趨完善，人類弱肉強食的風氣已不復存在，以致武術的發展停留在某一個階段。既然社會度完善，人民生活有了保障，武術不再是人類生存的必須品。因而，人類對於學武的興趣大減，而漸趨向文學方面發展，成為今日的重文輕武；而武術也被人遺忘，走向失傳。

　　陳君說：「既然在那時代開始被人遺棄，為什麼現在還有眾多武術門派存在？」
老師父說：「你問得好，因為我國地大物博，人口眾多，當時武林的派系之多，可以從比例上想像出來。雖然當時大多數人不再學武轉而學文，但有些較為好的武術，被當時政府採用為士兵的訓練，這些武術也因此而被留傳下來。另有一些武術，被人視為家傳之寶，而經過世世代代流傳下來。」
　　
　　陳君問：「然則自然門是否某些人的家傳之寶？」
老師父答：「可以這樣說，不過不是民間裡的家傳之寶，而是佛家的傳家之寶。其實，自然門是一種『續創武術』，由一些僧人把當時的武術，經長時間不斷的改良和創造，而成為一種武術中之極品。」

　　陳君問：「由民間傳下來的武術，不是一樣可以把它改良嗎？」
老師父答：「由民間傳下來的武術，可以一樣的被改良，但沒有出家人那麼專心和積極。由於俗世人需要工作以找尋生活，還有各種名利要追求。最簡單說：人生的過程，需要成家立室，養妻活兒等，一生為生活而奔波。這樣，又那有多餘的精力去研究武術？」

陳君問：「可否把自然門的歷史，簡略地介紹一下？」
老師父答：「有關自然門的歷史，我所知不多，只屬於一種傳聞，而其真實性還有待證實。
據說當時有一群武藝高強的汪洋大盜，被官府通緝。他們鑑於走投無路，唯有逃入深山，削髮為僧。因為當時的法律，被通緝者，一旦成為僧人，就不再被通緝。初時，那群大盜削髮為僧，只是逼於無奈，也是一種權宜之計。一旦事過境遷，就會重出江湖。然而，他們經過了高僧的點化，和佛教的洗禮，從此真正的放下屠刀，歸依我佛。由於寺院設在深山，遠離民居，僧侶們的生活，靠在山上耕種，自給自足。他們需要六根清淨，屏除塵世雜念。他們為了消耗過剩的精力，要經常作體力運動。自從那群強盜來了之後，也同時把他們的武術帶到寺院，作為僧侶們日常運動。自此之後，那些僧人，不但以那些武術作為強身健體之用，還開始研究它的對拆。他們有空時便去研究武術，以消去過剩的體力和腦力。於是，研究武術成為一種精神寄託；更把武術作為一種藝術去改良，創造；再改良，再創造。經過了千多年不斷的發展，成為了後來高深莫測的武術。而自然門，就是其中一種頂級的武術。由於出家人與世俗人差不多隔絕，而那些高僧又是以慈悲為懷，他們雖然身懷絕技，但從不示人，且不欲給人知道。所以，甚少人知道和尚寺內就是中國武術的珍藏。直至明末清初，火燒少林寺之後，世人才知道少林寺內蘊藏著武術秘笈。因為當時有些少林高僧，為了反清復明，深入民間，大量傳授反清人士武術，使到當時的人興起了學武的熱潮。其中最突出的有：洪、劉、蔡、李、莫。因此，少林寺一時名聲大噪，人人都以為少林寺是中國武術之泉原，能以入少林寺學武為榮。但沒有人知道，有些寺院還比少林寺蘊藏更多武術秘笈，因為佛教原是一家。」

陳君問：「你說佛教原是一家，一些外國的佛教寺院，如印度、緬甸、泰國等，是不是武術的蘊藏。」

老師父說：「這個我不敢肯定，但據我理解，應該不是。第一，我們聽過在中國有人上山到寺院學武，但在外國則從未有過。第二，我國寺院的武術，本來就是中國武術，要由我國寺院傳授去外國的寺院，在當時，交通工具缺乏，言語不通，我相信不大可能。你現在可以看到外國和中國的佛教，在拜祭儀式上都有所不同。」
　　
　　陳君問：「現在教武術的各派人士，都要把自己的武術發揚光大，為什麼你又說自然門不能公開使用，這是甚麼道理？」
　
　　老師父答：「當時，少林寺的僧人，為了幫助反清復明的人士，而將少林武術傳授給他們；不過，少林寺的僧人並不是將少林寺全部武術秘笈都傳授給他們，而是把一些高深的武術，保留下來，用以日後對付一些反叛者。自然門就是其中之一，平時，在寺院裡，只有那些得道高僧才有資格去學。由於自然門的殺傷力很大，動輒令對方傷殘，所以在當時武林中，如無必要，是禁止使用的。而第二個原因是：自然門能把時下流行的武術，全部克制。人們往往以為自然門是一個武術的門派，其實自然門只是拳術的名稱。它屬於禪宗派，即是佛教出家人的統稱。而自然門這種高深的武術，只有佛門得道高僧，才懂得其中奧妙，世俗人是難得一見的。」

陳君問：「既然世俗人難得一見，那麼世俗人從那裡學到自然門？」
老師父答：「深山的寺院，雖然與世隔絕，但世人信佛的頗多，所以那些高僧們很多時下山化緣，對善信者講道，遇有一些樂善好施的信徒，認為他們與佛有緣，高僧會邀請他們的兒子上山，到寺院讀書兼習武。不過，他們不是個個都能學到自然門，他們一般都是學到普通的武術；只有一些心地善良而又體弱的人，才能學到自然門，而且要發誓不隨便使用，不隨便傳授給別人。」

陳君說：「經過你這樣詳細的解釋，我對自然門有了新的認識。但我想請問你一句，你對自然門知道這麼多，你是否懂得自然門？」

　　老師父說：「你知道我是教太極拳的。」

陳君問：「假如要你和自然門過招，你會怎樣？」
　　
　　老師父答：「我相信有得玩的。」

我聽完了那卷錄音帶，覺得老師父所說的和謝新所說的有多少相同。例如，謝子安少時學武的過程，與老師父所說的很相似。但究竟我所學的是否稱為自然門，我還是不敢肯定。但無論怎樣，從老師父中得來的寶貴資料，使我對尋找所學武術的根源，邁進了一大步。

　　我記起以前曾在一些書店，看過一本由萬籟聲所著的〈武術匯宗〉，書內有一段講及自然門。於是我立即往書局買了一本回來，看看內裡所講的自然門是否與我所學的相同。但我看完之後，覺得沒有一點和所學的相同，當時感到很失望。究竟那山東太極老師父所說的是否可信？這一連串疑問，使我決定問一問謝師父。

　　當天，我和謝新像平時一樣到三喜樓吃飯，在吃飯時，我直接的對師父說：「師父，我知道你教我的功夫叫自然門，對不對？」

師父想了一會反問我說：「誰告訴你的？」
我撒謊地說：「我是從一本由萬籟聲箸的〈武術匯宗〉而知道的。」我一面說一面遞給師父看〈武術匯宗〉講及自然門的一段。

由於師父不識字，所以他信以為真。我當時看到師父的神情，好像承認似的，不過，後來當他看到畫中那些圖片時，他立即對我說：「亞錢，你看清楚這些圖片，根本不是我們的手法。」

我說：「師父，我們暫不要研究那些手法，我只想知道我們的功夫是否叫自然門？」
師父又像以前一樣的口吻回答我說：「亞錢，你用心去學，學成之後，我自然會告訴你。不過你很聰明，你猜得很接近。」雖然師父不直接承認是自然門，但從他的說話，一直未否認過，以我多年來和師父相處的經驗，我看出師父在默認了。

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〔自然門見聞錄〕之十

2006-09-24T22:16:00.000-07:00

十．箍頸黨

謝新去了大祠堂約一個月，劉君搬了屋，珍珍公寓也易手了。他日謝新出來時，又要再次為他的居所傷腦筋了。不過，我回心一想，既然謝新的性格已變到這個程度，要繼續學他的功夫，可能要付出很大的代價；況且沒有劉君作伴，恐怕不能把謝新控制得住。因為劉君始終是大祠堂出身，對一般犯人的心理很了解，尤其是對付那些古惑仔犯人，是有他的一套。經過了好幾天的考慮，我決定放棄繼續學謝新的功夫，而且打算不再招惹那種人。

終於有一天，謝新出現於三喜樓，因為我每天多數在三喜樓吃午飯，所以他找我絕不困難。當我見到他時，我的態度表現得很冷淡，因為我以為他向我要錢。謝新似乎看出我的心意，搶先對我說：「亞錢，過往的事是我做得不對，我明白你對我是最好的一個，不似亞劉，每件事都是為自己利益著想。我今次找你，並不是向你要求甚麼，因為我目前的生活很好，不需要你們為我分擔。我現在找你的目的，是把我所有的功夫全部傳授給你，以報答你以前對我的照顧。希望你用心去學，由現在開始我決定教你蟹拳。」

由於師父說話時的態度表現得頗為誠懇，使我先前的決定有所動搖。一時之間，不知如何抉擇。但無論怎樣，他都是我的師父，曾經一度很積極的教我，我不想令他難堪。現在，他既然主動要求教我，我唯有答應他。

謝新聽了我答應他，表現得非常高興，不待我同意，就立刻拉我到附近的球場教我蟹拳。

由那天開始，師父每天在我放工前找我，待我放工之後一同到九龍仔公園或附近的球場教我，待我放工之後一同到九龍仔公園或附近的球場教我。

師父教我時，表現得很積極認真，每個動作解釋得很詳盡。蟹拳，一共有八種手法，分別是：餌形、睡形、蟹槓、蟹爪、蟹掩、水撥、發惡和蟹拳。至於馬步，以前我所學的走馬，原來就是蟹步。記得我學走馬的時候，曾經有一次我和師父在飯堂吃飯，飯後在飯堂附近的空地和師父練習走馬。當時被一位同事看到，那位同事平時很歡喜跳舞的，有探戈舞王之稱。他對我的走馬十分欣賞，他全神貫注地留意我走馬的步法。當時我以為他想學，後來他向我表示：他並不是想學我們的功夫，只不過見我走馬的步法完全和探戈舞的步法一樣。據他解釋：探戈舞的步法是採貓行蟹步。現在我回想起，才將一切明白過來。

　　在整個蟹形，師父特別著重教我餌形。每次練習餌形時，師父用一把木製的西瓜刀向我攻擊，要求我做到他的刀斬不到我為合格。學這個餌形和學走馬有點相似，是要長時間不停反複的去練習，直至我完全純熟為止。再後，又要求我矇著雙眼去練習。我學這個餌形，足足用了三個月時間練習才告完成。至於其他的七個形，也共學了三個月時間。蟹形的手法學完之後，師父教我一些腳法以配合蟹形。包括有：舵(呔)腳、穿腳、風車腳、蛇腳、飛釘腳等。

這一次，我跟師父學武，可以說是最長時間的一次，足有九個月。最難得是毫無波折地一口氣連續學了這麼多的招式，而且還可以繼續深入的學下去，對我來說的確是一種鼓舞。但我總覺得有點奇怪，有幾個問題，我想來想去都沒法想得通。第一，經過了九個月時間，師父還沒有返回大祠堂。第二，師父從不問我要錢，只有我自動給他。每次當我給他錢的時候，他都說不用給他，因為他有錢用，不過最後也要了。第三，近來他穿的衣服愈來愈光鮮─唐裝短打，佩上金練鉈表；有時，腰間還掛上一串古玉，成個老叔父打扮。第四，師父每天午間多數和我一起吃午飯，我放工後，他又得花時間教我工夫，肯定也沒有其它工作，他的財富從何而來？這一連串問題，使我摸不著頭腦，很多時我真想問問師父。不過，回心一想，現時難得師父這樣悉心教導我武術，還是免生枝節為妙。

不過這個疑團很快便揭開了。

六十年代末期至七十年代初期，由於當時治安差，香港一度盛行箍頸搶劫。他們做案的手法，專向一些婦孺和單身男士下手。他們每次出動，通常有二至三人，間中亦有獨行者。在入夜時份開始，至第二日的早晨，他們選擇一些較為僻靜的街道，預先在街道的橫巷或樓梯的轉角處埋伏，遇有單身男士或婦孺經過，他們其中一人便出其不意從後用手臂箍實事主的頸部，使對方不能彈動；另一個則走到事主前面用刀指嚇，將事主的財物掠走一空，然後逃去。有時，他們遇到強而有力的事主，便會三人一齊出動。在眾多案件的例子中，很多事主被箍頸而致暈厥。

當時，剛上任九龍區的總華探長是姓陳的。陳總華探長接獲線報，透露有一群飛仔，年齡約十五至二十歲，人數約有十二三人，在旺角洗衣街與旺角道一帶進行箍頸行劫。而這群飛仔，由幕後一個花名「炭頭」的黑社會大阿哥所控制。據該線報顯示，那個「炭頭」武功非常厲害，普通二三十人都不是他的敵手。

事實上，在最近的大半年，這條洗衣街由水務局開始至太子道的一段，攔途截劫，箍頸搶掠等罪案，不斷上升，而令致該處被警方列為罪惡黑點。最諷刺者，該處正接近旺角警署，豈不是太歲頭上動土？所以，陳老總接獲線報之後要親自處理，他特別派出自己得力助手鄧探目，負責偵查此案。因為鄧探目是一位詠春拳高手，曾跟隨詠春宗師葉問先生學藝十餘年，由他負責偵查此案最為適合。鄧探目接辦此案之後，立即挑選了六名武功高強的幹探，他們分別有柔道高手，空手道高手，跆拳道高手，與及中國功夫高手等，成立了一個專責小組，直接向陳老總負責。由於鄧探目不知「炭頭」為何許人，同時懾於他的聲威，所以不敢貿然採取行動，以免打草驚蛇。

可是有一天，下午四時半左右，鄧探目率領兩名幹探，聯同一名線人，乘坐一輛私家車，由鄧探目駕駛，沿洗衣街犯罪黑點作例行巡邏。當駛至水務局門前，事有湊巧，謝新正好來我寫字樓，等我放工，當他行至大閘門口時，即與鄧探目的私家車遇上。鄧探目車中的線人，看見了謝新，立即通知鄧探目說：「那個人就是炭頭」。

鄧探目一聽到「炭頭」二字，心情頓時緊張起來。他隨著線人的指示，看清楚炭頭的真面目，有點不相信地向線人問道：「那個道友就是炭頭？」

線人答道：「他正是炭頭。」

鄧探目聽了線人的說話後，剛才緊張的心情，隨即消失。於是立即將車停在路旁，下車行近謝新的身旁，用手搭著謝新的肩膀，叫一聲：「炭頭」。

謝新發覺肩膊被人突如其來搭住，即時感到不對，立即向鄧探目一望，以謝新的經驗，一眼便看出那人是「雜差」。於是問鄧探目說：「亞Sir，甚麼事？」

　　鄧探目說：「上車！」

　　謝新說：「亞Sir，我犯了甚麼罪？」

　　鄧探目說：「我叫你上車你就上車，不要多問。」

　　謝新就這樣乖乖地上了鄧探目的車。

　　在車上，鄧探目對車內的人說：「我還以為甚麼三頭六臂、武林高手，原來是個『死道友』。」
　
鄧探目把車向旺角警署駛去。到了警署，謝新被帶到「雜差房」，由鄧探目親自問話。

　　鄧探目問：「你的真實姓名是甚麼？你的花名是否叫『炭頭』？」

　　謝新答：「我叫謝新，很多人都叫我炭頭。」

　　鄧探目問：「聽說在洗衣街一帶的多宗搶劫案都和你有關，是不是？你靠何種職業為生？」

　　謝新答：「亞Sir，我從未做過打劫，請你不要信別人所講。我是有正當職業的，又怎會去搶劫呢？我的職業是教授中國功夫。」謝新說時，在袋中拿出了幾幅在劉君家裡開館時所拍攝的師徒合照遞給鄧探目作為證明。

　　鄧探目看完相片之後，繼續問：「你剛才在洗衣街做甚麼？」

　　謝新答：「我有一個學生在水務局工作的，剛才我去探他，如你不相信，明天我可以帶你到水務局證明一切。」

　　鄧探目問：「你教的是甚麼派功夫？」

　　謝新從袋裡取出一張報章剪下來的啟事，那啟事就是以前我們設館授徒的招生廣告，內容是教授已失傳的山東無敵拳，歡迎比試等字句。謝新把那張啟事交給鄧探目看。

　　鄧探目把啟事看了之後，將視線望向謝新，把謝新由頭至腳打量一番。之後說：「好，我相信你是個教頭。現在請你站起身跟我出來。」

　　鄧探目拉著謝新的手臂，從坐位行去房中央的地方，因為該處是唯一的空間。然後大聲向雜差房其他人說：「這個道友稱自己為無敵教頭，你們那個自問夠膽量的可以出來向他領教。」

　　當時雜差房有很多人在工作，他們聽到鄧探目的說話，一齊望向謝新，同時向他打量一番。隨後有幾個探員把工作放下，行過去謝新站立的地方，把謝新圍住。

　　其中有一個探員行近謝新的面前說：「道友，你說自己是個教頭，我這一拳你如何招架？」那個探員在說話的同時，已經發出一拳，直向謝新的腹部抽去。可惜他的拳未能擊中謝新，而自己的小腿近上下五吋的位置已中了一腳。

　　由於謝新用力頗輕，令那中招的探員只感到輕微的痛楚。

　　那探員擊不中謝新，於是對謝新說：「道友，你果然有番兩手，不過你不要得意，我剛才的一拳是假，今次是玩真的。」他的話還未說完，已經發出連環三展拳，直擊謝新胸部，但結果仍然不能擊中謝新；反而又被謝新踢中小腿同一位置。這一次謝新用力比前重一點，但仍然保持在不傷害對方為原則。那探員中招之後，感到比前痛楚，不過他仍勉強忍受，外表全不露痕跡。

　　那探員和謝新比試完畢之後，另一個探員又搶著要跟謝新比試，而結果同樣被謝新踢了一腳。於是，一個試完，另一個又跟著要試，一時之間，CID房變成了比武場，好不熱鬧。如是者，一個比完又到另一個，謝新感到不勝其煩，因為他們是「差人」，以致出手時有所顧忌，不敢用力去擊退他們。

　　最後，謝新想了一個辦法，著他們一齊上，不要逐個比試這樣麻煩。這次，有四個人，分四面一齊出手或出腳攻擊謝新，但結果那四人不但擊不中謝新，反而變了自己人打自己人。

　　比試完畢之後，鄧探目大聲的對房內的人說：「各位手足，現在比武已經結束，請各位繼續開工。」

　　之後，鄧探目在袋中拿出兩包香煙，一個打火機，遞給謝新說：「謝師父，請吸煙。」跟著帶了謝新離開了CID房。

　　這件事本來我是不知道的，直至發生事的第二天，謝新一早來電約我午間到三喜樓吃飯。當我到達三喜樓的時候，發覺謝新身旁還有一個「雜差」，初時我感到有點詫異；後來經過師父介紹和鄧探目的解釋，才知道謝新和鄧探目認識的過程，和昨天所發生的一切。

　　鄧探目繼續對我說：「錢兄，我十分欣賞謝新的功夫，我當差十餘年，第一次見到這樣奇妙的功夫。如果現在要對謝新採取法律行動，是一件很可惜的事。還好我們沒有實質證據証明謝新犯錯，我們只可以警告他不要做犯法的事，而他也答應了。昨天我已向陳老總作了報告，陳老總表示如沒有足夠證據起訴，就對謝新作出警告後放人。

　　陳探目繼續說：「至於謝新以後的生活，我已安排了他在旺角探員俱樂部工作，昨晚他已經開始上工了。他的工作雖然是雜工，但工作頗清閒。每月薪金為五百元，晚上可以在那裡住宿。我還建議他在那裡兼教我們功夫，但他說要徵求你的同意。」

　　我聽了鄧探目說要謝新教功夫，我一點也不感到意外。我知道謝新要教他們功夫是必然的，假如鄧探目不是欣賞謝新的工夫，他會這樣仁慈放過謝新嗎？

　　我於是對謝新說：「師父，我只是你眾多徒弟之一，你收徒弟我是無權過問的，既然鄧探目對你另眼相看，你自己好自為之。」

　　吃完午飯，鄧探目返警署。

　　當我問及謝新有關探員俱樂部工作的情況時，謝新對我說：「昨天離開旺角警署時，鄧探目帶我到警署附近的一間公寓，跟著入了一間面積頗大的房間。據鄧探目說，這就是探員俱樂部了。那房間是兩間房打通的，內部佈置有客廳，有床等。這間俱樂部是給一些有重要案件在身的探員，用以集合和休息，而隨時聽候總部的訓令，隨時出發。我們進入了這間房之後，發覺房內空無一人。那時，鄧探目說要試試我的功夫。我於是著他發拳向我攻擊，鄧探目立即用連環疊拳向我進攻，他出手很快，但可惜他快極都要上馬，我用撥腳輕輕地撥他的前鋒腳，同時用絞槌打他先鋒手的手臂 (俗稱老鼠仔的部位) ，因為那部位雖然是死肉，但一旦被擊中，會較其他部位為痛，因而使他頓時失去攻擊力。我和他比試後，他立即要拜我為師。我為了應酬他，於是教了他一招腳法；他學了之後，覺得很實用。他還說他剛才使用的是詠春的扯拳和迫馬。」

　　謝新繼續說：「我教完他之後，他帶我到附近一間酒家吃飯。在吃飯時，他向我表示，他們俱樂部的一個雜工最近辭了職，要求我在他的俱樂部工作。時間由晚上八時至翌日早上六時，負責打掃房間等工作，日間可以在那裡睡覺。薪金每月五百元。鄧探目不待我答應，從袋中取出了一百元給我作為零用，著我立即上工。」

　　謝新繼續說：「我們吃飯後，再回到俱樂部，那時俱樂部已經有十餘人，有些玩麻雀，有些玩十三張，好不熱鬧。他們見到了鄧探目時，同聲叫一聲『亞Sir』。鄧探目一一為我介紹之後，著他們叫我謝師父，說我今天開始在這裡工作。我看到有兩個『雜差』，當天在雜差房曾經和我比試過的，他們都說歡迎我在此工作。我在那裡的工作很簡單，在他們打麻雀和玩十三張時，為他們送茶遞水，接聽電話，和替他們落街買煙、啤酒、生果、燒味食物等。他們每次都給我貼士，昨晚我一共收到了三十幾元貼士。那間俱樂部經過了一晚熱鬧之後，變得十分零亂。但早上有公寓的工人負責執拾，不用我動手的。我只需在執房之前，檢查他們有沒有貴重物品留下，如金筆、打火機、手表之類，遺留在檯上或梳化上。他們玩牌一直玩到深夜二時左右，有些人離去，其餘留下的人便各自睡覺，而他們也著我去睡。至今朝早晨，他們各自返警署，我將檯上和梳化上的雜物稍為執拾，然後叫管房入內打掃。這樣，我的工作便算完畢，可以外出吃早餐，或繼續睡眠。」

　　大半年來，我心裡的疑團終於有了答案。雖然師父否認有參與箍頸行劫，但我從另一方面得到了證實。因為有一天我在街上遇到了劉君，我將師父的事告訴了他，而劉君表示他一早已經知道謝新的事。那是由一個謝新的黑幫兄弟說的，該人還說了謝新做案的手法：每次都是由一些飛仔下手，而謝新則站在遠處作監視；遇到孔武有力的事主，把飛仔擒住，謝新就出動，用身法把事主撞倒，讓飛仔乘機逃脫。謝新的身法還有一樣妙處，就是在旁的人看到，都不知道謝新有意碰撞事主而為劫匪解圍的，就連那個被撞倒的事主，還以為自己在混亂中把這個老人撞倒。因為謝新在撞倒那個事主之同時，自己也作狀跌倒在地上呻吟，這個配合，簡直天衣無縫。他們做案的地點，在旺角道洗衣街至太子道的一段。因為該處是住宅區，環境較靜，人流少。而謝新之所以經常到我寫字樓，目的是掩人耳目，和找一個庇護站而已。

　　我聽了劉君所說，一切真相大白。我問劉君有沒有找謝新時，劉君表示他目前正忘於攪生意，暫時不想接觸到謝新。

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〔自然門見聞錄〕之九

2006-09-20T22:58:00.000-07:00

九．設館授徒

由於當時社會經濟處於不景，劉君所屬公司為了削減生產、收緊開支，而要大量裁員，劉君也因此被迫削減工作時間。為了彌補入息的減少，劉君建議謝新設館授徒。首先，他在長沙灣的居所空出一個客廳和房間。客廳的面積有二百餘呎，作為教拳之用。房間約有六十呎，作為師父的睡房。劉君預算收三十名學生，每人每月學費五十元。每月給師父五百元，餘下的一千元作為租金、雜費及劉君的收入。

劉君把建議告訴了師父和我，而我們都同意。於是，我們照劉君的辦法進行。我首先在水務局為師父找來十個學生，其餘則登報紙招收。在報章上說明教授山東失傳拳術，歡迎看過或比試過才學。

開張之前，謝師父要求設置一個師公謝子安的神位。師父對我們表示：雖然不敢肯定師公己否仙逝，但如果他還健在，他老人家已超過百歲了，為了表示尊師重道，所以還是主張給師公設一個靈位。

開幕那天，師父親自為謝子安上香。上香之時，他口中念念有詞。我聽不到他說些甚麼，我想，大抵他正在請求師公原諒他公開授徒之類，因為那些功夫是不容許隨便教人的。

開張的第一天，就有三個學生到來求學。他們說是俠家拳的師兄弟，分別是：鄧明、鄧祥和蔡成。他們都是功夫「發燒友」曾學了俠家拳八年，自從他們的師父去世後，一直都是自己練習。他們的三招殺手：拋、穿、扱，所向無敵；特別是鄧明，他練習拋槌時，用重一百磅的石鎖來鍛煉臂力，普通一個不足百磅的人，可以被他執著拋到半空。他們這次上來，是要找尋名師學藝，但表示要比試過才學，而且指定要師父親自和他們比試。師父表示沒有問題。

首先由鄧明先行和師父比試。一開始，鄧明出左腳向左角斜上一步，同時使出右拋槌，由謝師父的下部開始一直往上拋擊。但見謝師父把身形一偏，同時使出一招右撥腳，向著鄧明的後腳上五寸下五寸的位置撥去，只見鄧明『唷』一聲，即時蹲下，撫著自己被踢中的腳呻吟，剛才攻勢猛烈的拋槌被師父這一腳打散了。

比試之後，他們對師父大贊，然後一齊拜師。他們除了交五十元學費之外，還各自給師父一百元拜師利是。劉君見他們這麼豪爽，於是心生一計，告訴他們還要拜祖師。結果，他們每人又再多花一百元拜祖師利是。

自此之後，有新學生拜師，就要多拜一個祖師。劉君的如意算盤，就從此打響了。不過，那些錢，劉君賺來並不容易。因為很多時有新學生上門，遇著師父不在的時候，劉君就要親自與那人較量。曾有一次，我上到館裡，見劉君正與一人比試：那人用的是西洋拳，跳跳扎的向劉君發拳，劉君用叮噹腳還擊；但見那人閃過了劉君的叮腳，卻閃不過劉君的噹腳，而被擊中小腿，當堂失去重心，跌倒地上。不過，那人始終沒有興趣學。因為他坦白的對劉君表示，他只醉心西洋拳，而且喜愛與人切磋武術。因此，劉君白白浪費了精神和時間。後來，劉君也學精了，每次比試都要先交學費，學員勝了，可以不學兼取回學費；輸了，就要學一個月。

自從開館之後，大大改善了師父和劉君的生活。但後來由於有部份走旁門的學生，為了加快學到師父的真傳，而另外給予師父很多好處，這固然包括錢財方面。這麼一來，令師父在教學時有所差別，有額外錢給師父的學生，師父就落力的去教；沒有的，就敷衍了事，甚至不教。以我為例，我從沒有給師父額外錢，所以自從開館之後，師父都沒有好好的去教我，以致我漸漸減少上館，最後絕跡那裡，但學費我照樣給足。至於劉君，他負責管理財政，在最初的幾個月，真是財源廣進，好不開心。可惜這個現象只維持了一個短暫的時間。俗語有云：「江山易改，品性難移」，古惑仔始終是古惑仔，何況又是一個吸食白粉的道友，一旦收入好了，吸食白粉的數量也相應增多了，而教授功夫的時間就相應減少。於是，對一些經濟差的學生，無心去教；對一些有錢的學生，就諸多需索。師父還有一樣不好，就是對初學的學生和學了幾個月的學生，都是教同一樣格式，使到學生們感到莫明其妙。學生們經不起師父無休止的苛索，以致愈來愈多學員退學。

終於有一天，劉君到我寫字樓向我訴苦說：「亞錢，我現在知錯了，後悔為師父開館授徒。你看現在還未到月尾，師父就向徒弟收取學費，雖然徒弟們說學費是要給劉大師兄的，但師父竟然問徒弟們：這間館是劉大師兄任教，還是謝師父任教，既然是謝師父任教，當然由謝師父收取學費。還要學生們以後將每月的學費直接交給他，切不可交給大師兄和二師兄，因為大師兄收了學費之後，除了供應師父兩餐一宿之外，一個仙都沒有給師父，令師父連理髮錢都沒有。我每月都按時給師父五百元，他竟然說我沒有錢給他。亞錢，你試想，假如我真的沒有錢給師父，他會怎樣？」劉君說時表現得很氣憤，他又繼續說：「現在大部份學費都被師父取去，餘下的交租都未夠。亞錢，我這次到來想和你相量一下對策，不然的話這間館就遲早結束。」

聆聽完劉君的說話，我提議找個時間和師父好好商談一下。於是，我和劉君於當天晚上約了師父出外吃飯。

在吃飯時，我開門見山的對師父說：「師父，劉君對我說要結束這間館。原因是你近來無心教學，不停的向學生索取金錢，有錢給你的學生，你就教；無錢給的，你就不教，令到很多學生流失了。要知道我們維持這間館的經費，是來自學生們的學費，最簡單，我們要交租、水電等，每一項都要錢的。如今有一半學生流失了，而且有大部份的學費被你一個人取去，這間館又怎能維持下去呢？師父，你究竟想結束這間館，還是要繼續辦下去？請你給我們一個明確的答覆。」

師父聽完我的說話，像有點內疚，不發一言。他在我一再摧促之下才說要把這間館辦下去。

於是我再對師父說：「師父，既然你要這間館繼續辦下去，你就要答應三件事：第一，不論貧富學生，你要對他們一視同仁，盡本份去教導，不能像現在那樣，初學和學了幾個月的學生，都是教同樣的招式。第二，不得向他們索取金錢，以後的學費由劉君收取。第三，你每日三餐和食住都在劉君家裡，甚至你的衣著和日用品，都是由劉君供應。至於零用錢，你每天要多少才足夠？可否給我一個數目，待我們有個預算。

師父說：「我平時買煙、搭車、喝咖啡、飲早茶等，每日的使用五至六元已足夠了。」

按當時的物價，畢竟是偏低。報紙一毛，二十支裝良友香煙七毛，咖啡三毛，巴士二毛，甚至白粉也是三元一包。我於是對師父說：「你說每天五六元零用錢已足夠，我從現在起，每天給你二十元作零用，相信你滿意吧？」

師父頻說很滿意，也同意遵守我們的要求。於是這件事就這樣完滿解決了，劉君也鬆了一口氣。

為了重整武館的業務，我和劉君分兩面展開工作，一方面勸服已退學的學生重新就學；第二方面廣招新生。劉君和我經過兩個星期的努力，武館不但回復了本來的面貌，而學生還比以前多。以前是分兩班教授的：逢星期一、三、五為一班；星期二、四、六為另一班；星期日休息。而今則分為四班教授，即每晚再分為上下班教授。上一班時間為六時至八時；下一班為八時半至十時半。遇有學員多的時候，我和劉君也當起助教的職責。

當時學生的人數有四十至五十人，每個學生五十元月費，一個月的收入約有二千元至二千五百元。假如這個數目能夠長時間穩定維持下去，師父和劉君以後的生活就不用憂愁了。

開始時，師父也改變了過去的陋習。每晚都依時返館教授，這樣地我們過了四個星期。但有一晚 (我記得那天是星期一) ，已到了上課時間，但還未見師父回來。初時以為師父一時趕不及，但一直等到了晚上十一時，仍不見師父回來。那時，劉君和我不約而同想到師父可能又重返大祠堂度假去了。但奇怪的，這晚只有三個學生到來上課，其餘的，不見蹤影。那晚我在館裡一直等到十一時半才返家。

翌日，劉君給我電話，說師父作晚深夜一時才返家。他返到來，一言不發，隨即進入房內，將房門鎖上，劉君拍門他都沒有反應。到了第二天早上，劉君再度拍師父的房門，而結果師父像昨晚一樣，毫無反應。

到了晚上，我像平時一樣到劉君家裡，結果像昨晚一樣，不見師父蹤影，而且連一個學生的影子都不見。由於劉君平日早上七時便要返工，下午五六時才放工，要接觸到師父，唯有在星期日。於是我和劉君相約好，在星期日那天一早到劉君的家裡，一同等師父起床，向他問個究竟。

不過事情的發展，往往不容許我們事先去安排，還未到星期日，師父在星期五已經原全失了蹤。一直到第二個星期二，劉君接到了大祠堂的老友來電，說謝新已返回大祠堂度假了。

劉君於是約我到他的家裡商討以後的對策。那晚，我在六時半去到劉君的家裡。當我踏進屋內，見到全部學生已經齊集劉君家裡。當時我感到很奇怪，失蹤了整個星期的學生，如今竟然全部集中在這裡。

據那些學生透露，早在一星期前，謝師父對他們說：「從下星期一開始 (即上星期一) ，我不再返大師兄處教功夫了，原因大師兄和二師兄，收了學費之後，自己袋了，一個仙生活費都沒有給我，所以如果你們要繼續學的話，就直接交學費給我，以後上課的地點就在九龍仔公園。」

那些學生繼續指出，師父收了學費之後，只教了四晚便不見影蹤，所以他們經過了相量之後，才一齊上來了解個中原因。

劉君和我聽了他們所說之後，才知道究竟是甚麼一回事。套一句廣東俗語，「爛泥始終扶不上壁」，劉君為了使他們明白師父的為人，唯有對他們說清楚有關師父的一切。

有幾個學生透露，其實早在兩個月之前，他們在這裡學習完之後說和師父「落街消夜」，其實是去附近球場跟師父學一招「滾身槌」。據謝師父說，這個滾身槌，可以破解大師兄和二師兄所有的招式。他們每人給師父五百元學這滾身槌，一個月便可以成功。他們到現在為止，已學了兩個月，而且交了兩個月學費，合共一千元。

劉君為了給他們證明，著他們其中一人使出滾身槌，而劉君則用絞槌和他比試。結果，那個學生不但破不倒劉君的絞鎚，還被劉君打腫了頭部。

自從師父返回大祠堂之後，雖然有很多學員要求劉君和我繼續教下去，但劉君和我商議之後，權衡利害，決定將這間館結束。

經過這次開館，我得到了一些結論。假如要學謝新的功夫，第一，不能給他太多錢。因為他有了錢，就把時間放在吸毒的享受中，因而無暇教功夫；同時，吸毒時間多了，相對地返回大祠堂的機會也高了。第二，不再給他介紹學生。因為他有了新學生，尤其是一些有錢的學生，師父就會把你疏遠。之後，他便游說那學生學一種世上無敵的拳術，可以破大師兄和二師兄所有招式。通常，一般有錢的學生，都會聽師父的話而答應去學；他還叫學生們不要把事情告訴大師和二師兄，學生們就這樣被沖昏了頭腦，以為可以一朝得志，就此上了師父的當。

要知道，學功夫並不是一朝一夕就可以成功，當那些學生發覺不對的時候，以為是個騙局，就埋怨介紹人，結果朋友變成仇人！但這些還是其次，而最大損失還是自己白白失去學武的機會。

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〔自然門見聞錄〕之八

2006-09-18T01:59:00.000-07:00

八．為國術爭光

莫君，一位我的朋友，是個柔道『發燒友』。他學了柔道已有六七年，現時是黑帶二段。日間，他是一間銀行的主任。晚上，他在明愛中心的柔道部，當義務教練。明愛中心，位於太子道，是一般市民文娛康樂活動的地方。柔道部佔地幾千呎，有學員數百人，規模之大，可以想像。曾有幾次，我到那裡參觀，每次莫君都游說我加入那裡的柔道班。但因我年紀已長，骨頭已變硬了，受不起被人揪起來掟，所以，我每次都拒絕了他的好意。而我跟謝新學武，他是知道的，也曾看過我怎樣練武。但他的愛好，除了柔道之外，對於一般時下流行的拳術，都不感興趣。真是人各有志。

一天，莫君忽然到我寫字樓，要我幫他一個忙。他說：「錢兄，我有一件非常重要的事要你幫忙，不知你能答應否？」

我說：「老友記有所求，我一定盡力而為。不知道是甚麼事？」

莫君說：「相信你看過辛康立利主演的占士邦電影，占士邦電影素來以武器新奇，打鬥出色，而名揚於世。令該類電影成為世界賣座冠軍，其成就有部份要歸功於幕後的武術指導MR.Donn Draeger。他是一位美國人，精通空手道和柔道─空手道的級數是黑帶九段，柔道是八段。現在，那位武術指導剛來了香港，作短暫的訪問。由於他的名氣大，所以這次香港柔道總會，特別邀請他為香港柔道會學員考取名函，俗稱考帶。故此，很多學員為了考取更高的名函，都極力討好那位武指，我亦不能例外。所以，請你設法幫忙我。」

我說：「要我怎樣幫忙你呢？」

莫君說：「事情是這樣的，那位武指對我說，想看看中國功夫。你知我只醉心柔道，對中國功夫是門外漢，叫我那裡去找中國功夫師父表演給那武指看呢？所以，今次你一定要幫我，請你師父出馬，為我解決這個難題。」

我說：「莫兄，你放心好了，這樣易辦的事就包在我身上。你與那武指先約好時間地點再通知我，我每天放工後都可以的。」

當天晚上，我把莫君的請求告訴了謝師父和劉君。他們都表示沒有問題，且隨我的意思去做。
翌晨，我剛返到寫字樓，電話鈴響了，是莫君的電話。他說已約好了武指，於當晚九時，在太子
道的明愛中心柔道部見面，著我們八時半在珍珍公寓等候，到時他派人來接我們。

和莫君約好了之後，我立即給電話師父和劉君商討如何安排。吃中午飯時，我和師父一起去飲茶；然後給他一點錢，著他先去理髮。下午五時放工後，我和師父去一些專賣唐裝衫的店鋪，為師父買了一套黑色絲質的唐裝，和一對黑色唐裝鞋。買完了，我們一起去吃晚飯。之後，返回珍珍公寓。那時劉君已到了。於是，我們梳洗整齊後，在公寓等候；同時，我們相議一下到時要表演甚麼招式。劉君說他表演絞槌，我則表演走馬；師父說他要表演一些怪招。我們一一準備好。

到了晚上八時半左右，莫君親自用車來接我們。我們師徒三人，到達了明愛中心柔道部。但見該處的地方十分寬敞，大堂的面積約長七十呎，闊四十呎；地上全鋪上了柔道蓆，兩旁坐滿了穿著整齊白色的柔道袍學員。他們約有三百人，分兩行排列。整個場館的氣氛，顯得莊嚴肅穆。中央站立著兩個西人，一個足有六呎高，另一個則只有五呎半高。兩人的身材適中，不肥不瘦，但肌肉結實。他們正在向那些學員作學術性講解和示範。莫君安排我們坐在一旁等候。

一會兒，那西人講學完畢，眾學員亦相繼散去。莫君開始為我們介紹，他首先指著謝新，用英語向那西人介紹：「這位是中國拳師，謝師父；這兩位是他的學生。」跟著指著我和劉君。

之後，莫君指向那個高的西人，用英語和廣東話向我們介紹說：「這位是名聞日本和美國，柔道黑帶八段，空手道黑帶九段，同時是占士邦電影的武術指導Donn Draeger 先生。」莫君繼續指著那個矮的西人說：「那一位是他的助手，也是柔道和空手道的高手。」

莫君介紹完畢，我以為那兩個西人禮貌上會熱烈地和我們握手，以示歡迎。可是，我的想法錯了。那兩個西人對師父由頭望到落腳，打量一番後，對我們微微點頭，半點禮貌上的歡迎也沒有。

過了片刻，莫君向那個武術指導請示說：「現在請那三位中國拳師，開始表演中國功夫給你們看好嗎？」

那個武指對莫君說：「不用了，只叫他講一些有關他們武術的門派，來源和歷史就夠，不用表演了。」武指一邊說一邊收拾剛才穿著的柔道袍，表現出一副漠不關心的神態。

武術指導那種輕視中國武術的態度，我和劉君都感到很氣憤，白白浪費我們的心思去準備表演給他們看。如果不是為了莫君，我們會立刻偕師父離開；但現在既然來了，就本著為人為到底的心情留下。於是由謝師父講解我們的武術來源，再由莫君翻譯成英文。

謝師父開始說：「我現在要講的武術，其來源始於中國，所以我們稱之為國術。」

那個武指聽不懂謝師父的講解，要求謝師父說得明白一點。

謝師父解釋說：「中國出產的武術有很多種，但不是每一種武術，都可以稱得上國術，例如：一些中國武術流傳到日本，就變了空手道；流傳到韓國，就變了跆拳道等。那武術就不能稱得上真正國術，國術要具有代表性的。」謝師父說到這裡，突然被那個聽得不耐煩的武指打斷了話柄，他要求謝師父不要兜圈子，直接說出你所謂的代表性國術好了。

謝師父於是繼續說：「好，現在我就講我們的代表性國術。中國武術有一招名為『一招了』，即是說，無論你們用什麼方式來攻擊我，我都只用這一招去化解兼還擊。」

那個武指聽了謝師父的話，立刻引起了莫大的興趣，即時著師父去示範給他們看。謝師父於是叫大師兄劉君表演絞槌，由師父親自去進攻。謝師父分別用上、中、下、左、右拳法去攻擊劉君，而劉君則只用一招絞槌。他不但化解了師父各種形式的攻擊，還多次擊中師父的頭、胸和手。

那武指看完劉君的演出後，開始大贊說：「我在中國大陸居住了七年，曾經拜訪過不少中國武術的名門大派，但從沒有見過這種功夫，今次真是大開眼界。」

謝師父說：「武指先生，如果你想更深入去了解這門功夫，你應該親自試試去攻擊我個徒弟劉君。」

武指說：「不用了，我們都是習武之人，我看出你們並不是一般江湖賣藝，騙人錢財的技倆，我很欣賞你們的表演。可惜今晚我們還有別的約會，可否在來臨的星期日，晚上七時再在這裡會面？」武指說話時表現得十分誠懇，與開始時的態度作了一百八十度轉變。莫君在翻譯武指的說話之同時對我說，要求我們再幫忙他一次，我們見那個武指終於能欣賞我們的功夫，於是師父答應了他。

我們師徒三人，離開了明愛中心。返回公寓途中，買了啤酒、茨片、花生等，回到公寓已經十點鐘了。我們在房裡一邊喝啤酒，一邊談談當天的感受。我們閒談之際，突然隱約聽到客廳電視播出占士邦武術指導的聲音，我們立刻開著房內的電視觀看。原來那兩位武指，正接受電視台歡樂今宵的訪問，据節目主持人的介紹：這位Donn Draeger 先生，是一位柔道和空手道高手。柔道級數是黑帶八段，空手道是黑帶九段；同時是占士邦片的武術指導。他現任職日本東京警察廳自衛術總教練。他善長用短棍，現在，全日本警察都採用他的短棍法，作為警棍使用。

跟著，武指和他的助手表演拿手好戲，短棍法。他使用一枝約一呎半長的木棍，表演擒拿對他攻擊的人，如何用短棍鎖住對方的手。之後，他們表演用短棍去破長的東洋刀。他的短棍法破東洋刀，共表演了四個招式：第一個招式，東洋刀由上劈下的拆法；第二個招式，是由下向上反剖的拆法；第三招是，東洋刀攔腰橫掃；第四招是，穿心刀的拆法。

我們看完了他們的表演後，師父評論他們的武術，始終脫離不開時下功夫的缺點，就是對不同招數的攻擊，要用不同的招式去化解。不過，他們的棍法和其他武術比較，已稱得上上乘功夫了。

聽了師父的評述之後，我向師父提議：在下星期日晚，由我去表演走馬破東洋刀，師父和劉君都十分贊成。

星期日下午六時半，我們師徒三人，到了明愛中心。莫君早已在那裡等候著。他說兩位武指還未到，著我們隨便坐坐等候。我們首先見到那柔道館的佈置已完全改變，與上次所見，大大不同。那些鋪滿整個大堂的柔道蓆全部不見了，只見一大片亮晶晶的地板。上次那些穿著全套武裝，排列整齊的柔道學員，亦一個都不見。代之以有背的摺椅，分兩行排列著。我們坐下後，發覺除了七位穿著畢挺西裝的莫君和他的柔道同僚外，還有三隊穿著黑色中國功夫衫的武術團體。每隊約有十五六人，在大堂內各據一方，整齊地坐在椅上。他們每一隊背後的牆上，都掛上橫額和旗幟，以代表他們的派系。分別是，某某國術健身學院，某某派健身學院，某某某健身學院。他們每隊的兩旁，都排列著兵器，如：刀、槍、劍、關刀、大鈀等；應有盡有，威武地插在兵器架上。有兩派還配有醒獅，陣容之大，有如出會。我們見到他們的裝備，不禁自慚形穢；心想，今次我們又被冷落的居多。那時，莫君好像看出我們的心情，於是安慰地對我們說：「那些國術團，是我的柔道同僚另外請回來的，是不是武指的意思我不清楚，只知道今晚是武指專誠約見你們的，你們都親耳聽到他所講；他今天早上還給我電話，提醒我今晚至緊要約到你們。」

時間到了六時四十五分，那兩位武術指導已經來到了，莫君和他的同僚一齊擁上前迎接。那位武指向四周望一輪，他見到大堂內有幾處坐滿了穿著工夫衫的人，神情顯得有點詫異。跟著我見他同莫君談了一會，莫君用手指著我們，之後，他們一起行過來我們坐的地方。那武指比其他人行快了一步，伸出熱烈的手和我們握著，態度和上次完全兩樣。我們寒暄一番後，他要求我們再次表演絞槌給他看，同時要求我們在表演時，給他拍攝過程。

於是，師父和劉君同上次一樣表演絞槌；還有慢動作，讓武指拍攝。師父和劉君表演完畢，武指問我們還有什麼可以表演給他看。

師父對武指說：「我們在電視看過你的短棍破東洋刀，我們現在要表演的是：空手破東洋刀。」

莫君替我們找來了一把木制的東洋刀，交給了師父。師父拿著東洋刀，叫我準備。然後再對武指說：「那晚，你們在電視演的短棍破東洋刀，是要用不同的棍法去破解不同的東洋刀法。我們現在表演的是用同樣的一種招式，去破解任何不同的東洋刀法。由我的二徒弟表演。但由於我不懂東洋刀法，可否請武指先生的助手客串做攻擊手？但我有一個要求，就是要真做。即是說，你們絕對不可以留手，否則領略不到國術的妙處。」師父說完，隨即遞上那把木東洋刀給那武指的助手。

那武指想不到有此一著，於是拒絕說：「因為你們表演的時候，我的助手要拍照，不如找另一個人吧。」

師父於是問莫君和他的師兄弟，但他們都同樣地拒絕了。最後唯有由師父親自操刀，而我則用走馬去應付。當我和師父都準備好的時候，武指叫助手準備拍攝，於是一切都準備好了。

師父雙手拿著東洋刀，上馬大叫一聲，隨即將刀由上劈下直達我的頭上；我一見師父開始踏步上馬，我也隨即開始走馬，一步已到達師父背後，順勢起撇腳，只聽見師父「唷」一聲倒下，同時聽到幾下掌聲和叫GOOD之聲，相信是武指的掌聲。那時，劉君急忙走過來扶起師父。

過了一會，師父對我說：「亞錢，你今次做得好。」

我們檢視師父的腳，發覺他的右腳在上五寸下五寸的地方，腫起了一個瘤。武指和他的助手亦走向師父問候，師父對他們表示他的傷勢並不要緊。

師父休息了一會之後，武指要求我們再表演一次，讓他們拍照。因為剛才表演的動作太快，他的助手來不及按下快門，而整個打鬥的過程己經結束。於是，我和師父用慢動作重做一次，讓他們好好的拍照。

我和師父表演完畢之後，武指著師父休息片刻，然後再做其他表演。師父找了張椅子坐下，對武指說：「趁這個機會，不如由你們示範你們的武術，給我們一開眼界。」

武指聽了，表示要表演一些對付擒拿手法的解拆。他們的表演有：鎖手的解法，捉頭髮的解法，從後面鎖頸的解法，扭手的解法等；武術中十八式擒拿手法都差不多做齊。我看他們的解法，雖然並不全是清脆俐落的手法，間中帶有多少牽強成份，但總括來說，比其他武術為高。師父待他們表演完之後，便對武指表示要同樣地表演他們剛才所表演的招式，不同的是，現在用我們本門的方法去解拆。

因為劉君身材高大，所以由劉君去做擒拿手，師父做解拆。由於師父的演出，拆法簡單而清脆，絕無半點牽強，而且完全符合了力學原理；加上師父那純熟細緻的手法，令到那武指先生和他的助手不斷的拍掌叫好，還要向師父學那些拆法。師父也不吝嗇，即席教會了他們，且讓他們拍照做記錄。

我們互相表演完畢之後，幾位莫君的師兄弟，帶同三位中國功夫教頭，分別向武指介紹。那三位教頭，各拿著一份禮物送給武指。其中一位教頭送的是一對長短棍。據那位教頭指出，那對棍是用中國出產的山根造的。山根是屬於野生藤樹，以堅硬結實見稱，通常作手杖之用；但大而直的山根，可以做成棍的。不過，這種山根是很罕有的。所以，這對棍可以說是絕無僅有的。武指拿起了那對棍，細心欣賞一番，並頻頻說多謝。看來這份禮物正合他的心意。而另外兩位教頭，分別送了一把功夫扇和一對精武鞋。武指連聲多謝，亦一一把禮物收下。

武指收好禮物後，忽然若有所悟的說：「我差點忘記了，」他邊說邊打開他的占士邦箱，取出了一個精緻的別針，遞給謝師父，要他收下。然後說：「這個別針，是一個拳頭，可以配戴在西裝的反領上，也可以作呔針用。雖然是小小的心意，但我從不會隨便把這個別針送出去的，一定要我認為值得送的人，我才會送給他的。假如你佩帶著這個拳頭，在日本沖繩島街上行走，很多人都知道你是我的好友，而且還是個武功高強的人。希望你收下作為紀念。」

師父接過那別針，隨即交給我說：「亞錢，今晚你表演得最好，這個拳頭由你保管好了。」

初時，我以為武指一定有禮物回敬那三位教頭。然而我的想法錯了，我為那三位難於落臺的教頭寄予同情。畢竟是一般洋鬼子作風，沒有利用價值，就不會巴結你的。不過那三位教頭不但沒有計較這些，他們還問武指要不要看他們的表演。而武指表示時間不早了，多謝他們的好意。我看到那些教頭那種委曲求全的面孔，完全表露了中國人崇洋的心態。

後來，那三位教頭要求武指分別和他們各派拍照留念。武指答應了他們。於是武指二人，分別到他們早已擺好橫額和兵器的攤檔坐下，與他們師徒合照。那時我才恍然大悟，佩服那些國術健身院的教頭，有如此周到的「生意眼」。原來收獲最大的是他們，那些照片正是他們日後的生招牌，作為宣傳及吸引更多新學員。反觀我們，除了當時被人贊賞一番之外，一無所獲。

散會後，那武指好像意猶未盡似的，拖著師父的手不放，一定要我們跟他一起去吃晚飯。

我們師徒三人，武指二人，莫君七人，一共十二人，分別乘坐三輛私家車，到達砵蘭街的百喜潮州菜館。在該處，早已為我們留下一張大檯。我們坐下。師父坐在武指的身旁，而另一邊是莫君。我和劉君則分隔坐於莫君同伴之中。我見武指有很多問題問師父，莫君也忙於翻譯。他們的談話也相當投契。

當我們正在吃喝之時，我們隔鄰的一張小方檯，剛來了一對男女。男的是日本人，女的是中國人。他們坐下後，那日本人不斷用詫異的眼光，望著我們這圍檯的人，特別留心地望著師父。不久，他行過來我們這張檯，用英語向我們打招呼。原來那日本人和武指、莫君等人是認識的。隨著，那日本人再行近武指坐的地方，伸出手和武指握手問安。然後他的眼光集中在謝師父身上，用懷疑的口吻問莫君：「莫先生，那個是甚麼人？為何他與你們坐在一起？」

莫君於是為他介紹說：「這位是中國拳師，謝師父，他的中國拳術很厲害的。」

那日本人再向謝師父打量一番之後，對莫君說：「你說他的武功厲害，叫他明天到我的武館找我，待我親自領教他的武功如何厲害法。」他說話時，擺出一副藐視的態度。

由於那日本人說的是英語，而劉君是不懂英語的，但劉君眼見那日本人說話時的囂張神態，於是問我究竟那日本人說了些什麼，要我將日本人說的話全部翻譯給他知道。

劉君聽完我的翻譯後，即時站起來，對那日本人說：「要比試不用等到明天，現在可以就地比試，立分勝負！亞錢，你為我翻譯給那日本人聽。」一直以來，劉君在大祠堂工作，面對那些犯人，一向都是要風得風；加上學了謝新的功夫後，更如虎添翼，大祠堂內上下人等，無不忌他三分。如今，眼見被人侮辱，怎不無名火起？

我清楚劉君的個性，這一戰，肯定無可避免。為了不想場面尷尬，我一時想不出怎樣為劉君翻譯。但正當我猶豫之際，坐於劉君旁的一位莫君的柔道同學，突然企起身為劉君翻譯給那日本人知道。日本人聽了，呆了一陣。正想作出反應的時候，幸而武指立即打斷了日本人的說話，嚴肅地對日本人說：「謝師父的武功的確厲害，在半小時前，我親眼看過他的表演。」

武指的說話果然生效。日本人聽完武指所講，態度立刻作了一百八十度改變，行去謝師父的身旁與他握手，同時用英語對謝師父自我介紹說：「謝師父，你好。我名叫─高橋戒─全日本空手道剛柔流，香港區總教練，有空請上我的拳館多多指教。」他說時拿出了一張卡片給師父。

這件事也就此平息。後來莫君對我說，那日本人名叫高橋戒，全日本空手道剛柔流，香港區總教練兼館長，現時是黑帶六段。他經常與人比武，很多中國功夫教頭都敗於他的手下。所以，他一直看不起中國功夫。今晚，可能因為我們沒有請他一同吃晚飯而有點嫉妒。

我覺得那日本人的作風，也未必盡錯。反觀那武指，在初時，不是看我們不起嗎？如果不是我們的功夫的確能令他大開眼界，我們不是一樣同遭白眼！

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〔自然門見聞錄〕之七

2006-09-13T23:06:00.000-07:00

七．武術的來源

由於謝師父戒除了毒癮，而需要以酒來代替吸食白粉，於是我買了很多酒給他。他的生活方式，也漸趨於正常。我相信他以後再也不用返大祠堂了。因為直到目前為止，已經有三個多月沒有返去了。最可喜的是，我以後可以連續長時間去學謝新的功夫。

在這三個月裡，我還學了：蛇形、蛤形、蜘蛛形、馬形、人絨形、蝶形、鷹形、磨盤『爭』等。每學一種形格，都要配合走馬去練習。那時的走馬，又有多少改變，要分別配合上四棚、中四棚、和下四棚去做。上四棚即是走高馬，如行路一樣；中四棚是坐馬走步；下四棚即走低馬。走低馬練習時比較辛苦。最後，是上中下四棚混合去走，即走馬時的身形是忽高忽低，隨學者本人的意思，作不規則的走馬。我每天大部份的時間，都以學習走馬為主。所不同的，現的走馬和以前有些改變，以前是以師父一個人做目標，現在則要應付多幾個目標。為了要達到這個要求，我很多時要到維多利亞公園練習。乃因該處有個人工樹林，即是在一塊平地上種植了很多樹，而樹與樹之間有不同的距離，由三呎至五呎不等，這正好給我做走馬的目標。據師父表示：如果應付幾個人的攻擊，就要練習這樣的走馬。練習走馬，雖然很辛苦，但我自從學了走馬之後，已開始領略到這門功夫的奧妙。

經過一連串走馬的練習，師父說我的走馬已經差不多了。於是開始教我攻擊性走馬：即走馬配合出手。不過，這次要穿護革的並不是我，而是謝師父。師父雖然穿上了護革，仍然抵受不住我的攻擊，以致我練習時，不能真正的去做。據謝師父透露：他以前學的時候，所用的護革，都是由師公謝子安親手做的。他用帆布和沙粒做成的背心，可以抵受極猛力的撞擊，而使受者不致受傷。

我聽到謝新談及當年跟師公謝子安學武時的情形，我乘機向他問及一些有關師公的為人、他的武功怎樣？與及他向誰學到這門武功等問題。

根據謝新透露：師公名叫謝子安，山東人，幼時家庭富有。全家信奉佛祖，而且樂善好施。山東省一帶的寺院主持和高僧，都與謝子安家人很友好。謝家每年捐出不少金錢去修葺或改建寺院。其中一間，位於泰山頗有名的寺院，其主持認為：謝子安的父母一生行善，且與佛有緣，所以特地請求謝子安的父母，送謝子安入他的寺院讀書兼習武術。當時，謝子安只有七歲，在寺院裡住了十年才下山。謝子安返到家裡，已變成了一個文質彬彬的書生，善於吟詩作對。但在另一方面，他又是個武林高手，而且精通醫術。謝子安雖然是山東人，但他的身材並不高，只有五呎三吋左右。在中國人來說，他已是個矮子了。但他的臂力驚人：他與人診病的時候，很多時用雙手捉住病人雙足，突然將整個病人舉起，繼而倒轉，用力將病人猛搖。一會兒，將病人還原，然後仔細觀看病人的面色而判症。他診病的方法雖然古怪，但被他醫好的病人為數不少。

謝師父又指出，當時山東的山賊，是全國聞名的。他們個個武功高強，素有山東響馬之稱，他們經常打家劫舍，但他們在謝子安的家鄉做案時，往往被謝子安擊退。
值得一題的是：當時的山賊入屋行劫，往往需要把事主的一家縛起，以方便進行搜掠。但他們用以縛人的工具，並不是繩而是一支棍或一支晾衫竹，這正是就地取材！不要看輕一條十餘呎長的竹杆，它可以同時縛起四至五個大漢，使他們動彈不得。初時，我聽謝新所說，有點不相信。後來，被師父用一支地拖棍將我縛起，使我不得不信服。這個方法，極為簡單易做，真是巧奪天工，令人拍案叫絕。

至於謝新學謝子安的工夫是這樣的：當年謝新在廣州，跟蔡李佛名師湯八學拳。由於謝新沒有親人，所以就以湯八的館為家。他日常在湯八的館工作，已有七八年之久。

有一天，湯八的武館來了一位外省客人，名叫謝子安，是湯八的朋友。謝新打聽到謝子安是一位武林高手，懂得一些己失傳的武林絕學。當時的謝新，非常熱愛武術。自從謝子安來了之後，謝新一直渴望見識謝子安的武功。可惜，在那個時代，武術前輩討論武術時，當後輩的，都不能參與；而且，被屏諸門外，更不可偷聽和偷看。於是，謝新想盡辦法，但求學得謝子安的功夫。平時，對謝子安招呼周到，服侍有加。謝子安自然明白謝新的用意，但見謝新為人正義，於是提議教謝新功夫，還叫他多找一兩位朋友一齊學，說這樣才有對手一起練習。謝新當時介紹了兩位朋友：一個叫亞來，一個叫「叻牙仔」。連同謝子安的兒子，一共四人一齊學。後來，謝子安發覺叻牙仔「反骨」，亞來心術不正，所以最後學得最多功夫的是謝新。據謝新透露：他跟謝子安一共學了六個月時間，謝子安說他已學得差不多了，足夠應用有餘。

謝子安知道謝新不識字，恐怕他日後生活有困難。所以，臨返山東之前，特地為謝新編寫了一本藥書，叫謝新根據書本所載的方法，制造藥丸醫人，以後的生活就可以無憂了。但據謝新表示：由於他不識字，在日本人統治時，把藥書失去。至於「叻牙仔」在日本人統治時，因為專打日本人，很多日本柔道高手和空手道高手，被他打至傷殘。結果，被日軍槍殺了。而亞來，則多年以來了無音訊。

至於我現在學的是什麼派系的武術，謝新堅持要我們學成之後才告訴我們。

可惜，好景不常。原因劉君找到了一份收入更好的工作，要辭去大祠堂的職位。當謝師父知道了劉君的決定時，表現得很不開心。因為假如師父他日要再入大祠堂的話，就少了劉君的照顧。因此，師父曾要求我勸勸劉君，不要轉工。但劉君亦有他的苦衷，所以去意已決，我勸亦無效。終於劉君辭去了大祠堂的職位。

從那時開始，師父變得意志消沈，無心教功夫。整個人回復以前一樣，再次吸毒。結果，不到一個星期，又返回大祠堂度假了。而我又再度停止學武了。

謝新再度獲釋時，幸運地還可以在公寓工作。不過，他的性情就大大改變了。很多時，他帶些道友返公寓吸食白粉。我上公寓找他，都要在房外等一會，才開門讓我進去。當房門打開，只見房內煙霧迷漫，一陣腥臭，令人作嘔的氣味，迎面撲來；滿地鋪上已燒過的火柴，一看就知什麼回事了！如果不是醉心他的功夫，我真的不會踏足那裡。現在的謝師父，已不像以前那麼熱心去教功夫了。尤其是對於劉君，只是應酬式而已，使劉君感到真不是味道。

但劉君不愧是個「醒目仔」，知道謝新內心想的是什麼。於是，對謝新解釋說：「新哥，我知你一直怪我辭去大祠堂那份工，其實我是逼不得已的。你知我一家四口要養，還要按月寄錢返鄉，單靠大祠堂份人工，是不足夠的，所以我才考慮轉職。新哥，無論怎樣，我都不會捨棄你而不顧的。我雖然不在大祠堂工作，但我還有很多『死黨』在內面，這次你返入去，如果不是我托人照顧你，你有這麼好日子過麼？」

謝新聽了這些話，像明白了些。

於是，劉君繼續說：「新哥，我知你的功夫是不想教人的，但如今可以說，你已『洗濕個頭』，不如索性公開設館授徒，我現在計畫為你開設一間武館，你的功夫不愁沒有人學的。你為了生活而將功夫教人，我相信謝子安在天之靈，是會諒解你的。況且，你可以教他們不正確的功夫；不過，你教我和亞錢，就一定要真正的功夫才好。」

謝新聽了劉君要為他開設武館之後，心中的鬱氣一掃而空。其實，劉君那有能力為謝新開設武館，他不過暫時安撫著謝新罷了。如果不是這樣，我們又怎能繼續學謝新的功夫呢。（待續）

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〔自然門見聞錄〕之六

2006-09-10T23:10:00.000-07:00

六．正式拜師學藝

不經不覺，我學了二手功夫，已有兩個半月了。一次週末，劉君到來，但不是教我功夫，而是有要事和我商量。

他說：「謝新在下星期便要『出冊』了。他『出冊』後，我打算介紹給你認識；我和他已經約好了，下個星期日上午九時，在旺角的瓊華酒樓飲早茶，到時你一定要到。我曾經告訴他，說你想學他的功夫，而他也答應了教你。不過，問題是他『出冊』後，舉目無親，而我又不想他再群那些黑人物，所以與你商量，找一個地方安置他；當然，不是要你收留他和他同住，我的意思是租一個細小的房間給他住；同時，亦可以作為我們練武的地方。在平時，你放工後，可以去學；而我則要在星期六、日及公眾假期上去學，這是一舉兩得。你意思怎樣？坦白說，我有個一家四口的家庭，除了房租、伙食、雜費、兒子的書簿費、交通費等開支，我每月的薪金僅夠開支，而你還是單身一個人，我相信由你負責房租，該沒有問題吧？」

以我當時的收入，雖然不算高，但多付一間房的租金，絕無問題。於是我對劉君說：「就讓我出錢租一間房給謝新居住好了。至於他日後的生活，我負責替他找一份看更的工作，令他可以脫離那班壞人，從新做個正常人。」

我們的主意已定，劉君也放下了心頭的大石。劉君返回大祠堂立刻將我們的計劃告訴了謝新。謝新非常高興，因為他知道出獄後，生活不會再徬徨。

時間是一九六八年的夏天，一個星期日的早晨。我一早便起床，梳洗後，換上一套輕便的衣服，搭船過海，向旺角瓊華酒樓出發。到達了酒樓，時間剛好是九點正。正想找一張空檯坐下，但見遠處的劉君向我招手，原來他們比我更早到。劉君的身旁坐著一年青人和一年老人。那老人面色灰黑，鼻子很大，相貌奇醜。我相信那老人一定是謝新了。

我坐下後，劉君給我們介紹說：「這位是錢先生，水務局舊同事；這位是謝新，就叫新哥好了；另一位是我的同事。」

劉君介紹完畢，我們一邊喝茶一邊閒談。話題當然離不開功夫的範圍。我問了很多有關武術的問題，謝新都一一為我解答了。由此，我知道謝新對武術的認識頗深。

喝完早茶，我們一起離開茶樓。劉君的同事先行告辭。我和劉君、謝新等三人，一同步行去九龍仔公園。那裡環境清靜，除了一些晨運客在耍太極外，遊人很少，正是練習武功的好地方。

我們到達那裡之後，我正式向謝新拜師。謝新於是教我開拳，拳名叫絞槌。絞槌是比較難學的一種，要做到姿勢正確很不容易。據師父解釋說：「拳為種，棍為師，刀槍為父母。傳統上，拜師學武之人，一定要以握拳的招式做開拳。而我們的武術，大部份是用掌、肘、腳為主，以握拳的招式，只有少數；絞槌的動作，是以握拳為主，所以我就教絞槌為開始，配合了『拳為種』這個傳統的規律。」

我曾經問師父有關我們的拳是何宗何派。然而，他只告訴我們師公名叫謝子安，山東人；至於派系的名稱，要我們學成之後才告訴我們，現在就稱這種拳術為山東拳。

謝師父教拳的特色：當他教會了我們絞槌之後，他就親自發拳攻擊我們，要我們用絞槌的手法去化解。他發拳的程序是由慢而快，由簡單而複雜。他還要我們的絞槌直接打在他的身上，以他的身軀做靶，而他的身體又沒有護革保護。因為當時還沒有護甲出售，所以我覺得師父這樣教我們功夫，的確不是好受的。

我們在公園逗留了大約四個鐘頭。下一步就是去找房間了。我們留意著路燈燈柱的標貼，隨著標貼的指示，我們看幾個房間，不是租金太貴，便是不大合適。我們沿著旺角區，一直行到深水埔區。結果，在深水埔區租到了一間梗房，面積約一百呎左右；環境頗為清靜，適合我們練武之用。由於我們不煮食，租金一百元，雜費全免，而且還有茶水供應。

房間有了，我們去買一張被，和一般日常用品。同時，買了一個長五呎，直徑八吋，帆布造的沙包；作為練功之用。一切所需的物品都買齊，當晚師父開始在那裡居住。

每天下午，我放工後到那裡學功夫。謝師父很有耐性的教導我，我這幾天都是學絞槌。

有一天，我如常的去師父那裡，見到一個年紀和謝新差不多的人，正在用腳猛力的去打那個吊起的沙包。看他的出腳，快、狠、勁，似是武功相當深厚的人。那時，師父為我介紹：那人是他在廣州學蔡李佛時的師兄弟。師父還著我用絞槌與那人比試，但我見那人的進馬和退馬，步法顯得非常神速和靈活，每一進與一退足有七八呎長的距離，我自問學了絞槌只有三幾天，那裡有膽量和他比試，不過師父也不勉強我。

過後，我問師父為什麼要我與那人比試。師父告訴我：因為他知道我一定能取得勝利，才會讓我與那人比試的。同時，師父指出我膽子太小，應該多些鍛鍊自己的膽量；就是多找機會與別人比試，在比試中，當你發覺取勝別人是那麼容易的時候，你的膽量自然會增加。不過，有一點必須注意的是，在與對方對壘時，一定要把自己的手法做得正確才能收效。師父還說，他以前是學蔡李佛拳的，共學了八年時間，但自從學了山東拳之後，便把蔡李佛拳棄掉了。
師父在教我絞槌時，常用蔡李佛拳的招式和我練習，他的而且確能耍出一手好的蔡李佛拳。

日子過得很快，不覺又到了星期六。劉君一早給我電話和我約好了一起吃午飯，然後一起去找師父。當天，我們去到師父家裡，師父還未回來，我們在那裡等候，但等到了深夜，還不見師父回來。我和劉君唯有各自回家。

第二天是星期日，我和劉君在八仙茶樓喝早茶，我們開了茶之後，給電話師父，打算叫他一起喝早茶。但該處的包租人接電話時表示，師父昨晚沒有返家睡覺。於是，我和劉君喝完茶之後，一同到師父處等候。我們一直等到下午五時還不見師父回來。劉君因為要趕返大祠堂，而我唯有返家。

隨著的一連三晚，我都沒法找到謝師父。到了第四天，接到劉君來電說：師父原來已經返回大祠堂度假了，他的罪名依舊是吸毒，被判六個月刑期。我聽到了這個消息，並不感到驚奇，因為這是遲早問題。可惜的是，租了一間房，住不到一個星期，和以後我又要學二手功夫了。

幾個月的時間轉眼已成過去，謝師父又重獲自由了。今次我們不用租房間給師父住，原因劉君有一位姓何的朋友，在旺角開了一間公寓。由於當年社會的治安十分差，何君的公寓經常被一些黑幫人物滋擾，他知道劉君在大祠堂工作，而那些黑人物，一般都不懼怕差人，而只怕大祠堂的職員，所以何君請劉君為他想辦法應付那些黑人物。劉君就因利乘便介紹了謝新在何君的公寓工作，擔任打雜兼『睇場』。」

何君也是個愛好武術之人，他十分高興謝新在他的公寓工作。因為自從謝新在他的公寓工作之後，那些黑人物沒有再『搞事』。謝新日常的工作，頗為清閒。他一日三餐都在公寓吃，晚上睡於一些沒有租出的房間。遇上生意旺盛，他也可以住雜物房。

何君的公寓叫珍珍，距離我工作的地方不遠，我每天放工後都到公寓學功夫；有時，連吃午飯的時間都去學。美中不足的是，公寓的房間十分細小，只有七呎乘九呎面積，除去一張雙人床和一張小檯所佔的面積外，餘下的只有五呎乘五呎的空間，這就是我們練武唯一僅有的地方。

謝新這次出獄後，表現得好像很內疚。他在教我功夫的時候，都比以前認真了很多。他對我表示已決心戒除毒癮。現在，他每天以喝酒來代替吸食白粉。我每隔一兩天，都買一瓶酒給他。劉君也從謝新的『馬仔』得到證實，謝新的確沒有再吸毒。而事實證明，謝新本來灰黑的面色，也日漸轉為紅白。

我在公寓裡學完了絞槌後，繼續學豹槌、暗槌、田螺槌。學完了槌之後，師父開始教我出掌、出腳、出肘。掌法有：推、鏟、摑、插、千指等。肘法有磨盤『爭』。腳法有：撇腳、啄腳、撥腳、叮噹腳、毽腳等。每一種形格都有它獨特的手法和腳法，例如豹形與田螺形，這兩種拳的手法是完全不相同的。但這門武術的特點是：任何一種形格之中任何一手法，與其他形格的任何手法，是可以互相配合的；而且，配合得很自然。

我學會了怎樣出掌和出肘之後，師父要我學走馬。走馬者，即走步也。採用幾種不同的步法，組織成一個迴環，加上配合了身法，把攻擊的目標圍在中央去走。練習這個走馬是很辛苦的：師父每晚都要我圍繞著他不停的走圈。每一次練習，都要一口氣不停的走一百個圈才可以停止。而師父則站在圈內，跟隨著我走的路線而轉動，目的是要看我走馬的姿勢和步法是否正確，一有錯他立即要我更正。我走完了一百個圈順時針方向，休息一會，又要繼續作反時針方向走一百個圈。如是者，週而復始的，我每晚共要走四百至六百個圈。我一連走了二十多晚，由生硬的步法開始，到現在可算是純熟了。那時，師父也開始在我走圈時發拳向我攻擊：動作由慢而快，又用蔡李佛拳的招式去攻擊我，要我用走馬迴避他。我不停的走馬，他不停的向我攻擊。他說要我練習到，他的拳碰不到我為止。師父特別著重我去學走馬，他不厭其煩的做著我的對手。我計算過時間，我練習這個走馬，足足超過個半月，我不知道還要練習多久才算完成。

有一晚，我照常上去公寓，見師父拿了一大疊舊報紙，每張報紙的中央，剪開了一個約八吋直徑的大孔，然後將報紙疊在一起，看來有一吋厚。我問師父做甚麼，他微笑而不答。我心裡起了一陣疑惑，究竟他玩甚麼把戲？不久，師父拿著那疊舊報紙，要我穿上它。我把頭穿過那疊舊報紙中央的孔，報紙的兩邊分別覆蓋在我身體的前後。師父又拿來一條繩，將我前後的報紙縛緊在我身上。我現在才知道，這是一件用報紙做成的護革。我穿好之後，師父從廚房取出一把菜刀，對我說，現在要用菜刀斬我，著我用走馬去化解。當時，我內心不禁一驚，但師父對我說，不用怕，只要專心做正確自己的走馬，就會安然無事的。我見無可避免，唯有硬著頭皮去做。初時我心裡實在有點怕，以致走馬時腳步有點生硬，而令背部中了一刀。後來我放膽的去做多幾次，僥倖地一一避過那把菜刀。但師父見我可以避過他的菜刀時，他就開始加快和轉變刀法。一時將刀由上劈下，一時由下向上剖，一時橫掃，一時斜削。刀法之多，令我眼花撩亂。為了保持鎮定，專心做好自己的功夫，我唯有閉著雙眼不看對方，果然這個方法湊效了。無論師父用甚麼刀法，包括先真後假，先假後真等，真真假假的刀法，都給我避過。我們做完之後，師父說我的走馬已差不多，可以學另一些招式了。我檢視那些報紙，發覺剛才背部中的一刀，那疊報紙幾乎全部洞穿了！我當堂抹了一把汗。據師父透露：他以前跟師公學武的時候，也是這樣的。師公要他們每學一招，都要經過實地試驗，直至合乎規格為止。

我聽了師父說，我的走馬已達完成階段，可以開始學其他的格式，內心感到很高興。這個走馬，經過了漫長的練習，終於有個結束。不過，我對這個走馬，仍有不少疑問。於是，我趁著這個機會問問師父。
我說：「師父，你說我的走馬已經學成，但我仍有不明白的地方，希望你為我解答。例如我用走馬與別人對壘，雖然我可以輕易避過對方的攻擊，但不能阻止對方繼續向我攻擊；我為了要閃避對方不停的攻擊，豈不是要不停的走馬，直至對方疲倦而停止攻擊為止？」

「當然不是。正式對壘和平時操練是不同的。正式對壘時，要求速戰速決，不能與對方鬥體力的；要在最短的時間內結束打鬥。」師父回答我說：「在練習時，要你不停的走圈去避過我連續不停的攻擊，目的有三：第一，是要鍛鍊你有純熟的步法。因為功多自然藝熟，而且熟能生巧。第二，要有正確的身形和步法。當你面對一個大力士，或一個武功深厚的人時，只要中他一招就會倒地不起；就算你能捱得起這一招，也會失去戰鬥力。只有正確的步法配合正確的身法，才能真正避過對方任何攻擊。所以，正確的步法和身法是很重要的。第三，增加你的膽量。一個人，武功如何深厚，拳頭如何堅硬，總比不上一個真正的鐵槌。他的手刀怎樣厲害，也不及一把菜刀。所以，在練習時，我用真菜刀與你真做，目的是使你感到鋒利的菜刀也奈何你不得，何況只是一般血肉之軀 (拳頭和手刀) 。俗話謂：藝高人膽大。這種練習方法，不單能增加你的膽量，甚至以令你『膽生毛』。你不要輕視這個走馬，它可以配合任何一種手法使用，如絞槌、田螺槌、及以後我將教你的任何手法。當走馬配合了手法之後，就不再是防守性的走馬，而變為攻擊性的走馬。那時，你只要走半個圈，甚至更少，如四份之一圈，就可以把對方擊倒。其實這個走馬就是本門的步法，它結合了幾種步法在內，日後我會逐一詳細為你解釋的。」

作者：金木
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〔自然門見聞錄〕之五

2006-09-08T21:20:00.000-07:00

五．學二手工夫

劉君的住所位於九龍區。他一家成員有太太和兩個兒子。平時，他和太太出外工作，兩個兒子則由外婆照顧。由於劉君每逢週六下午都是假期，而太太則仍要返工，所以劉君於週末放工後都不須急於回家；而很多時約我一起吃午飯聊天。我們閒談的話題，多是圍繞著劉君工作的地方─大祠堂。劉君在大祠堂所學到的一切都會告訴我。

有一次，劉君對我說：「亞錢，最近我在大祠堂發現了一個奇人，他的武功非常厲害，我現在正跟他學，如果你有興趣的話，我可以教你。」

「是不是鐵布衫、鐵沙掌、一指禪等大力戲之類功夫？如果是的話，就不要浪費你的時間和精神了。」我說話時有點像挖苦劉君。

說實話，武功對我來說，興趣並不大。我自幼在鄉間曾習洪拳；來到香港後，學過迷蹤拳；也看過不少武功表演，搏擊比賽及有關各門各派武術的書籍。我對於拳術的理解是：各門各派的功夫，手法都大同小異，不外是那幾種招式。

為了不掃劉君的興致，於是我改變了語氣對劉君說：「亞劉，到底是甚麼派功夫，如何厲害法？即管說來聽聽。」

劉君聽了我的口吻，有點輕視他的見識，生氣地說：「亞錢，你知我的個性，是無寶不落的。假如不是好東西，我又怎敢向你推薦？你既然對武術有著深厚的認識，可否回答我幾個問題？」

「請隨便問好了。」我說。

劉君說：「問題第一，假如我出拳，由上而下，向你打去，你應該怎樣化解？第二，我用左勾拳打出，你怎樣化解？第三，我出右勾拳，你怎樣化解？第四，我出抽槌，由下向上打你，你又怎樣去化解？」

這些問題太淺了，我不加思索地回答說：「拳術口訣有云：上來上擋，下來下消，左來左擋，右來右消。就是這麼簡單，你的問題太普通了。」

劉君說：「你答得好。不過，說來就簡單，做起來就不易。因為對方不會預先告訴你，他將要出的是甚麼拳；上拳或下拳，左拳或右拳。那時，你不是要用金睛火眼，全神貫注的看著對方出的是甚麼拳，上或下，左或右等，以便自己能在最短的時間，作出相應的招數去化解嗎？假如對方出上拳，而你用下消去化解，你就要中招了。假如他出上拳假招，下拳才是真招，而你向上擋的話，也同樣地中招。我的說法沒有錯吧？」

「然則你又有甚麼高見？」我說。

劉君說：「要解決這個麻煩，可以發明一招，能夠化解對方任何招數。即是說：無論對方出的是上拳或下拳，左拳或右拳，真拳或假拳，我們都是只用這一招去化解。有了這一招之後，我們於打鬥時，就不必用金睛火眼，一眼關七的去留意對方出甚麼拳。甚至，我們處於睡未醒的狀態下應戰也不用怕。」

我說：「沒有可能的事，何必多費心思？」

這時，劉君從衣袋拿出一段報紙剪下來的廣告給我看。廣告內容是，某大藥廠推薦它們唯一出品的藥丸。廣告上寫著：「若非萬全，安敢獨沽一味。」

劉君說：「在醫術裡，一種藥丸，既然可以醫治萬種疾病；在武術方面，同樣可以用一招手法，去應付萬招。現在我所學到的功夫就是這一招。」

劉君的說話，觸發起我的興趣。於是，我用懷疑的口吻對劉君說：「真的有這樣奇妙的招數？快給我示範。」

劉君於是站了起來，面對著我，重覆的做了一個動作。然後對我說：「無論你出什麼拳攻擊我，我都只用這一招去化解的。」劉君說時，又再重覆地做一次該招的動作。

隨後，劉君要我發拳攻擊他。最初，我出直拳打他；結果，被他這一招化解了。我繼續用上拳、下拳、先假後真等去試，同樣被劉君的招式化解了。劉君問我還有甚麼特別的拳法，都可以拿出來試試。我將以前所學的拳，一一拿了出來，連我最善長的影手拋槌，都拿出來試。結果，仍然被劉君這一奇招全數化解了。

經過一番試驗之後，我開始對武術的觀點有所改變，而且重新對它產生興趣。隨後，劉君告訴了我有關謝新的事，和怎樣學到謝新的功夫，都一一說給我聽。最後，劉君還把在謝新處學到的功夫，全數教了給我。

我學了劉君所教的功夫之後，日日去操練。經過了幾天練習，我找一些曾經習武的同事來試驗，結果令我滿意。從那時開始，我由不愛武術，而變成武術「發燒友」。每逢週末，劉君都從大祠堂帶來新的招式教給我，而我亦從不計較自己所學的是二手功夫。當然，學二手工夫，遠不及直接跟謝新學那樣正確；況且，劉君亦是初學之人，對一些手法，還沒有深入了解；而要將剛學到的功夫去教給別人，所得的效果，當然打了個大折扣。不過，以我本人實踐所得：那些二手工夫，對我依然很實用。從這點可以想像到，謝新的功夫是何等高深！雖然是二手功夫，仍值得一學。

作者：金木
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〔自然門見聞錄〕之四

2006-09-06T23:10:00.000-07:00

四第一個徒弟

劉君自從見過謝新的神奇武功，日思夜想的，希望有朝一日能學到一招半式。為了達成心願，劉君設法去巴結謝新。憑他的口才和對待古惑仔犯人的經驗，很快便和謝新熟絡了。劉君明白到，要向一個平時絕不談武功，這樣保守的人學功夫，單靠熟絡是不足夠的。因此，劉君除了用物質供應謝新之外，還處處表現對他關懷。這一招，果然發揮作用，在很短的時間，劉君和謝新的情感經已發展到稱兄道弟的階段。

據劉君的了解，謝新在黑道中，算是有點義氣的一個。以劉君在大祠堂工作大半年所見，那些黑社會背景的犯人，特別是一些白粉道人，全都是「食碗面反碗底」之輩；一有利害衝突，就算親如父子，都會出賣，簡直全無人性可言。但以謝新來說，他在黑道中浸淫了三十多年，還存有一點良知，已屬萬中無一。謝新雖然不識字，但他在說話中，往往引用一些成語；有時，還會用上一些有文學修養的字句；不像其他黑人物，滿口粗俗俚語。

劉君還作進一步了解謝新：其間，也曾問過追隨著謝新的幾個得力「馬仔」，他們都同樣地對劉君表示，他們都學會了謝新的絕技。可是，經過劉君與他們比試之後，他們便原形畢露。其實他們一點也不懂謝新的工夫，他們以為劉君不識貨，可以從中騙取劉君給他們一些好處。由這一點，可以證明謝新的武功，是從不教人的；特別是那些從事偏門的黑幫份子。因此之故，劉君遲遲未敢與謝新打開武術的話盒。

但是，劉君想到：自己不惜紆尊降貴去巴結犯人，目的不外是想學到他們的絕技，如果現在還不走向正題，恐怕以後失去了機會。於是，劉君決定單刀直入，向謝新請教武功。

一天，劉君趁著謝新心情輕鬆的時刻對他說：「新哥，我有一件事擺在心裡很久，但又不敢對你說。」

「亞劉，你有甚麼事不妨直說，大家都是自己人，如果我能幫得手的話，我一定盡力而為。」謝新說時想不到劉君要學他的功夫。

劉君說：「我曾經看過你在開片時的武功，表現得絕妙，所以想拜你為師，希望能學到一招半式以旁身。你知道，我在這裡的工作環境，面對的都是品流複雜的人物，很多時得罪了人而不自覺，如果不懂得一招半式武功的話，很易受到別人欺侮的。」

謝新聽完劉君的要求之後，微笑著，略作沈思，隨即在工具箱取出一把英呎。然後對劉君說：「亞劉，你現在行近我的面前，距離我三呎，面對我站著。」

劉君是醒目之人，一聽到謝新所說，即時明白謝新正開始教自己功夫，於是依照謝新的說話去做。

謝新用呎由自己的腳尖起量度至劉君的腳尖，距離剛好是三英呎，之後對劉君說：「亞劉，你現在出拳打我。」

劉君於是出拳向謝新打去，可是劉君的拳並不能接觸到謝新的身體，原因是劉君距離謝新三呎，而劉君的手臂伸盡也只有二呎多些，又怎能觸及謝新的身體呢？

謝新於是對劉君說：「你既然打不到我，現運用你的頭腦想想，怎樣才能打到我。當你想到了之後，不用事先說給我知道，直接付諸行動向我攻擊好了。同時，在攻擊我的時候，絕不可以手下留情，要當正我是仇人般打我。」

劉君在大陸時曾習潮州拳，當然知道要打到謝新，唯一辦法就是進馬發拳；稍為學過功夫的人，都懂得這個道理。不過，劉君當時不知道謝新要耍甚麼花樣，是否謝新要考考自己的功夫？要揭開這個迷底，劉君唯有按照謝新所說的去做。

主意已定，劉君於是進右馬發左拳，直向謝新的頭部打去，可是劉君的右腳尚未落實，已感到了一陣痛楚；這種痛楚，間接令劉君已經發出的拳頓時失去力量。不過，這種痛楚，雖然令劉君難以忍受，但它很快消失而回復原狀。

那時，謝新笑著對劉君說：「你看到我怎樣出手嗎？」

劉君摸著被擊中的小腿說：「新哥，『好野』，我雖然看不出你怎樣擊中我，但我知道你是用腳踢中我的。」

謝新點了點頭說：「一點不錯，你的領悟能力很高，你現在還感到痛嗎？我已經把力留住，不然的話，你的小腿可能會折斷。我現在就教你這一招。」

劉君聽了，滿懷歡喜，精神為之一振。於是細心聆聽謝新的教導。

謝新說：「俗語有句話，初則口角，繼而動武；當你與人口角，看來難免要動武的時候，你就要立刻和對方保持著三呎的距離，將自己的雙足分開約呎半至兩呎，作一字般平排站著，切勿一腳在前，另一腳在後；要雙腳平放，動作要保持自然，不要讓對方發覺你已經作好了戰鬥準備。雙手也要自然的擺放，最好把雙手互繞，放在胸前。至於眼睛，只可以用眼尾去監視對方雙腳，不可直接望向它們，而使對方有所防範。最好的辦法是用雙眼望著對方的眼睛，用眼尾留意他雙足的動靜。當對方要向你發動攻擊，他一定要踏前一步，然後發拳。那時，你只要看準他踏上前的腳剛落實在地面的時候，就出腳踢向他前鋒腳的小腿，約上下五寸的位置，對方被踢中時，就會立即失卻戰鬥力。這一腳是很容易學的，只要平時多些練習，就可以應用。」

劉君滿心歡喜，回到宿舍後馬上開始練習：將一些檯腳、椅腳、碌架床腳，踢得呯呯聲響；更把一些木做的檯腳踢斷。之後，劉君又和一些曾習武功的獄警比試，果然得手。不過，當那些獄警領教過劉君的腳之後，就不再上當，令到劉君這一招不能再發揮作用；因此，劉君有點失落的感覺。

於是，劉君再去請教謝新，但謝新表示他的武功只得這些；還著劉君要勤力的去練習，待熟習之後，自然能融會貫通，才會發揮它的妙處。劉君當然不會相信謝新的武功只得這些，因為劉君曾親眼見過謝新的打鬥；那時的打鬥，和現在所教的，大有出入，但謝新不肯再教，又有甚麼辦法！

由於劉君在工餘時間，不斷要求與一些愛好武術的同事比試，因此，那位教導謝新工作的導師，意會到劉君的功夫是從謝新學來的。所以，他有機會與劉君閒談時，就把話題放在謝新的功夫上，看看劉君從謝新處學了些甚麼。

導師對劉君說：「亞劉，你一向甚少談武功的，現在卻不斷與別人比試武功，是否謝新曾教你功夫？如果是的話，就恭喜你了。因為我在這裡工作多年，從沒有見過謝新教任何人功夫，你就是他第一個徒弟了；你有這個機會，千萬不要放棄。」

劉君聽了導師的話，真是感到有苦自己知。其實謝新所教的僅是一些點檔功夫 (即應酬式)，根本不是真材實料的。

於是，劉君作出無可奈何的神情回答導師說：「你說得沒錯，我的功夫是謝新所教的，亦可以說是我以很大的代價換回來的。」劉君說時表現出多少不滿的情緒，他又繼續說：「你也是個愛好武術的人，又是謝新的導師，你學謝新功夫的條件比我好，為什麼不向謝新討教三幾招旁身？」

導師嘆了一口氣說：「不錯，我的情況比你好。曾經有很多次謝新主動的要將他的武功傳授給我，而且沒有要求我任何條件。而事實上，除了香煙之外，我沒有供應他甚麼，也從沒有要求他教我功夫。只是曾經有幾次，他犯了過失，被上頭懲罰，我特地為他求情，可能他感到沒有甚麼可以報答我，而他僅有的就是武功。當時，我聽到謝新提議教我武功，心情感到極為興奮，但經過細心的考慮和分析，我終於拒絕了謝新的好意。原因是：目前我是謝新的上司，一旦我和他扯上了師徒關係，以後恐怕會難於控制他。憑我在大祠堂工作多年經驗，所有的古惑仔、道友，都是靠不住的。我現在的職位雖然不算高，但亦不算低，我『一家大細』都是靠我這一份薪金過活。亞劉，你的環境和我不同，你可以盡量地去學謝新的功夫，但希望你學到之後教我三幾招。不過，最重要的是，不可以給謝新知道我向你學功夫。」
]
劉君聽完導師所講，心裡頓時有所啟示，他又有了新的構思。於是，劉君把從謝新學到的功夫，全數教給了導師。

第二天，劉君對謝新說：「新哥，我有一件事想和你相量。」

「亞劉，甚麼事？」謝新詫異地問。

劉君說：「昨天，我和你的導師一起喝啤酒聊天，我們談起你教我工夫的事，他告訴我你曾經主動的要求教他功夫，不過他為了多種原因，不敢接受你的好意，而他心中卻很想學你的功夫。新哥，我知道你真正的功夫並不是目前教我的那一種，可能你認為我並不是你要傳授武功的人選。但你試想想，你的功夫若不傳給下一輩，就要失傳了；一種稀有的武功，就此失傳，是多可惜的事。你現在已經一把年紀，而又舉目無親；至於所謂朋友，就只有那些『古惑仔』。假如你的功夫，落在那些『古惑仔』手上，就真正為害人間了！我覺得你的導師為人正派，心地善良，樂於助人，的確是一位值得你傳授武功的理想人選。」

謝新一直聽著劉君的說話，似有很多感觸，但不發一言。劉君早已放在眼內，於是把握著這個機會，對謝新繼續游說下去。

劉君說：「新哥，我有一個提議：既然導師不敢直接跟你學武功，不如你先將功夫教給我，然後由我再將功夫轉教給導師。我的人品，雖然比不上導師那樣正派，但我亦不是個大奸大惡的人。如你將功夫傳授給我，我亦不會把它濫用的。況且，兩個人一起學，在練習方面，才有對手。新哥，你認為如何？你大可以考慮一下，假如你心中不願的話，不妨直說，我不會把它放在心內的。我們仍是『老死』嘛？」

謝新聽完劉君的說話，嘆了一口氣，然後說：「亞劉，我的工夫是由別人傳授給我，現在由我再傳授給別人，這正是天理循環。既然是天意，好啦，我就將我的功夫傳授給你們好了。不過，你們要用心的去學和好好地去珍惜。」

劉君聽完謝新的說話，高興不已。由那時開始，謝新就正式教劉君武術。(待續）

作者：金木
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〔自然門見聞錄〕之三

2006-09-03T23:11:00.000-07:00

第三章．敗絮藏珍

劉君在大祠堂工作的初期，對犯人開片感到很新奇和刺激，但時間久了便覺得不外如是，正是見怪不怪。可是，有一次開片，劉君無意地發現了一件奇事。事情是這樣的：正當犯人們互相打鬥得落花流水之時，劉君發覺有個馬交字頭的大亞哥，獨自站立一角，不參與打鬥；而其他的打鬥者又不向他襲擊。劉君當時覺得十分奇怪，因為該次打鬥，正是馬交字頭和另一個堂口發生爭執而引起的，為什麼做大亞哥的竟然袖手旁觀，而任由自己的馬仔 (手下) 去拼命？這是一奇。
而對方的一幫人馬，竟然沒有人向他施以襲擊，這是二奇。

自此之後，劉君開始留意那人平時的一舉一動。那人看來年約六十歲，中等身材；但個子矮小，約五呎二吋高；鼻大，口唇大；面色灰暗，雙眼無神；說話時聲音低沈。劉君心想，這樣的人材，無型無款，怎能當得起大亞哥？而事實上，他正是馬交字頭的大亞哥，手下有多名門生 (即馬仔) 跟他「搵食」，聽他的命令。這是三奇。

不但如此，劉君還發現那奇人平日在工場工作的時候，可以隨意進出其他工場，而負責看管犯人的獄警，竟然任由他自出自入，還和他有講有笑。還有，他可以自由出入廚房。大祠堂的廚房，是煮飯給犯人吃的。犯人的伙食分為三款：第一款是西餐，是最好的一款，只供歐籍犯人吃的；第二款是印度餐，是中等的食用，供印巴籍犯人吃的；第三款是唐餐，是最差的一款，供華籍犯人吃的。當時，犯人感到最優差的是被派到廚房工作，因為可以吃得好些。因此，大祠堂廚房內的工作，都被一些有勢力的犯人所控制。但那個奇人的工作崗位並不在廚房，而他竟然可以隨意出入廚房，還可以吃到西餐。這是四奇。

一連串奇怪的問題，怎不令好奇的劉君，要對那些奇事找尋合理的答案呢？

奇人的工作崗位在打鐵工場。而每一個工場，都設有一位導師，指導犯人工作。於是，劉君設法和打鐵工場的導師混熟，以進一步了解那奇人的背景。由於當年他們都是年青人，而且同是住在獄中職員宿舍；放工後，大家都聚在一起，看電視，玩麻雀，十三張，和飲啤酒等消遣；因此，大家很快就熟絡了。

劉君在一次閒談中，向打鐵導師問及有關奇人的事。據打鐵導師透露：那奇人名叫謝新，花名炭頭，現年五十九歲，廣東籍：不識字，沒有固定居所，也沒有親人；至於朋友，只是那些古惑仔；他唯一的愛好，就是吸食白粉，據說他吸食白粉已有三十年歷史。由於長期吸食白粉的關係，以致他的臉色變成灰黑；「炭頭」因此而得名。他目前是馬交字頭的大亞哥，同時亦是大祠堂的長期住客。他每次入獄，都不是犯了甚麼嚴重罪行，而只是犯了輕微的吸毒罪。在當時，因為還沒有戒毒所開設，所以法官通常判那些吸毒者入赤柱監獄，為期六個月，希望他們能在獄中把毒癮戒掉。因此，謝新每次入獄都不會超過六個月，連扣除假期和在獄中行為良好，謝新只需入獄四個多月，便能獲得釋放。不過，他出獄後，不會超過三個星期，又要再度入獄了。而他所犯的罪也如前一樣。如是者，週而復始的，入獄、釋放；再入獄、再釋放；他人生大部份時光就在監獄中度過。

劉君聽了導師所講，對謝新的背景有了一個認識。最後，劉君將「開片」時所見的奇事，繼續問導師。打鐵導師於是繼續向劉君透露：謝新雖然不識字，但身懷一種絕世武功，普通三五七人都不是他的敵手；傳聞他曾在澳門當過崔德祺的保鑣，獄中的犯人，無不知道他的武功厲害；所以獄中的開片，無人膽敢去碰他。

導師說：有幾次在開片中，親眼看見謝新的真功夫。當時，有一些白手 (初次入獄的犯人) ，不知道謝新的厲害，居然去襲擊他─只見謝新雙腳閃動了一下，那個手持鐵枝，準備打落謝新頭上的白手，隨即「唷」一聲，蹲在地上，雙手抱著足踝不斷呻吟叫痛。謝新隨即行近那白手的身傍，像全不懂功夫似的，伸出笨拙的腳，連踢了那人幾下。謝新每踢一腳，口中便喊一聲「死未」，踢了幾腳，亦即是喊了幾聲「死未」，然後行往別處。

據導師推測：謝新之所以這樣做，無非是不想別人知道他識武功；又或者不想別人知道他如何出手。所以謝新每次開片時，都獨自站在一旁，不問世事。但究竟真正的原因何在，只有謝新本人才清楚。

導師總括了他的看法時指出：謝新的武功雖然厲害，可惜他只得一招，不過「呢」一招「犀利咯」，可以稱為絕招；時至今日，還未見有人接得住，堪稱得上「一招了」。而事實上，又的確如此。謝新每次對付那些襲擊他的人，都是用同一招數，且每次都取得勝利。

導師又說，他曾經多次細心地觀察謝新的出手，但可惜每一次打鬥的時間太短，僅一兩秒鐘便告結束；而謝新的出手又這樣快，所以很難看得清楚。他曾經問過那些領教過謝新武功的人，他們都表示被謝新擊中的是小腿內側，即上五寸下五寸的位置。他們說當時感到一陣劇痛，這痛楚是沒法忍受的。所以，很自然地蹲下抱著被擊中的地方，起碼要過兩三分鐘後才可以站起來走動；而事後，小腿被擊中之處，腫起了一大塊，且呈藍色。他們大部份都表示，以後再不敢嘗試。只有小部份本身有武功根底的人，不服謝新的厲害，以為自己一時大意才會中招，所以一有機會，他們再次挑戰謝新的武功。結果，還是苦了自己的小腿，使他們不能不寫個服字。

劉君聽完導師的解釋，加深了對謝新的了解。不過，他總覺得導師所講的仍有懷疑。他不大相信有這樣神奇的人，可能導師說得誇張了一點。劉幼時也學過功夫，也看過不少武俠小說和雜誌。它們描寫有深厚武功的人，雙目靈敏銳利，炯炯有神的；不似謝新的目光呆滯，雙目無神，半點也不像個習武之人。更何況把他說成一個武功超卓的人！劉君總覺得單聽別人所講，多少會有點出入，不似得自己親眼看見那麼真實。在百聞不如一見的心理驅使下，好奇的劉君，決心要看一看謝新的武功如何了得，以求解開疑團和一開眼界。但劉君回心一想，謝新在每次開片中，都躲在一旁，絕不參與打鬥，這樣又如何能一開眼界呢？劉君費了很大的心思，終於想出了一個很好的辦法來。

剛好，前幾天大祠堂進來了幾個年青「飛仔」犯人。其中有兩個身材健碩，肌肉結實，似是習武之人。劉君認為機會來了，於是展開他的計劃。劉君首先去了解那兩個「飛仔」的背景，然後設法使他們為自己做事。

劉君花了幾包香煙和幾天時間，終於和他們熟絡下來。果然不出所料，他們的確是習武之人，練得一身好武功；現職為龍虎武師，兼任財務公司收數員。為了職務上的需要，他們經常要講打講殺。他們說，打鬥當吃飯，今次不幸的是因打鬥傷人而被捕，首次被判入獄。劉君覺得他們既是白手，而且對謝新毫不認識，正好用作考驗謝新武功的最佳人選。

人選已經有了，只等待時機。劉君好不容易才等到了另一次犯人「開片」。這一次開片，地點是球場。那球場是給犯人放工後散步的。至於時間，則定於下午犯人放工後到球場散步時進行。劉君準備了兩枝如警棍般大小的木棍，預早一天把它埋藏在球場沒有人注意的地方。於是，一切準備妥當。

翌晨一早，劉君找到了機會對那兩個龍虎武師說：「師父，我有一宗買賣，你們可有興趣去幹？」

武師說：「劉Sir有生意關照，我們一定做，不知是甚麼生意？」

「在今天下午開片的時間，要你們藉著混亂的時候，一齊用木棍向『炭頭』襲擊。」劉君暗地裡指著站在遠處的謝新，對兩個武師說：「你們可有膽量去做？」劉君說時還加點激將法。

兩個武師隨著劉君的指引，望向站在遠處的炭頭打量了一番。之後，用詫異的神情問劉君：「劉Sir，你沒有說錯吧！要我們對付那個矮仔道友？」

劉君點了點頭。

武師遲疑了一會說：「殺雞何需用牛刀，就憑我們任何一個，只需用一隻手，就可以對付他有餘。劉Sir，你是否和炭頭有過節？我現在就立刻替你教訓他，不必等到下午。」

劉君嚴肅的說：「不用急，你們不能破壞開片的規矩，一定要依照我的說話去做。我知道你們武功高強，但絕不可以看輕炭頭，因為人不可以貌相，何況炭頭還有幾名『馬仔』。至於對付炭頭的原因，你們不必問，我都是受人所託。假如你們願意去做的話，代價是十包香煙，和十盒萬金油。不願的話，我另找別人。還有，一定要你們承諾，你們在事前絕不能表露痕跡；事後也要嚴守秘密。」

那兩個龍虎武師，聽完劉君所講之後，一齊伸出手來，和劉君握著說：「一言為定，劉Sir，這件事就包在我們身上。我們一定依足你的吩咐去做。」劉君於是把藏棍的地方告訴了他們。

一切都準備就緒，劉君的心情變得開朗，因為一直埋藏在心裡的疑團，很快就要揭開了。散步的時刻已到，犯人魚貫地進入那被高高鐵網包圍著的球場。可惜的是，劉君和那些導師們都不能進入球場，劉君只好在球場外選一個有利的位置來觀看。

開片時刻快到了，獄警們相繼離開球場。劉君看到那兩個龍虎武師靜悄悄的走到埋藏木棍的地方，在沒有人留意之下，取得了木棍，用外衣掩蓋著，收藏在身上；然後，行去謝新的附近，約二十呎左右，暗中作好準備。當時的謝新，怎也想不到有人將要對付他。至於其他準備參與打鬥的犯人，亦各自找尋早已埋藏好的武器。

時間一到，打鬥終於開始了。劉君的注意力，集中在謝新一人身上。他見謝新如以往一樣，獨自站開，不參與打鬥。但見那兩個龍虎武師，各自取出木棍，分左右兩邊夾攻，突然發難的衝向謝新。那時的劉君，目不轉睛，屏氣凝神地觀看謝新的反應，同時留心他的每一個動作。只見謝新發覺有人襲擊他時，便伸出右腳斜向左邊踏前一步，迎向左邊的攻擊者；劉君眼見攻擊謝新左方的人，他的棍已經到達謝新的頭上，以為謝新的頭一定中招開花。但說時遲那時快，原來謝新的右手，早已隨著右腳的移動，同時向上一揚；而謝新的整個身形，也在同一時間向右轉動；在這一剎那緊張的時刻，劉君的視線突然被另一些打鬥者遮擋著。這突如其來的意外，令劉君心急萬分，正想轉移去另一個位置觀看時，被遮擋的視線已經恢復了，但可惜謝新的打鬥也同時結束了。劉君只能看到的，是兩個倒在地上作痛苦呻吟的龍虎武師，正在被站在他們身旁的謝新，用笨拙的腳不停地踢。他還見謝新踢他們的時候，口中念念有詞。因為當時環境太嘈吵，聽不到謝新說的是甚麼。

劉君看不到那龍虎武師如何被擊倒，感到有點失望。但總括來說，都算有點收穫。他準確的計算過，從他們襲擊謝新時開始，至最後倒在地上之全部時間，剛好是三秒。

劉君當時不知道那兩個龍虎武師的傷勢，因為當日打鬥受傷的人，全部被送去醫院驗傷，要第二日才知詳情。不過，無論怎樣，劉君已經親眼看到謝新的武功，的確『名不虛傳』。

到了第二天，劉君見到了兩個龍虎武師。一個傷了小腿，腫起了一大塊；另一個傷得更慘，除了傷及膝蓋之外，還被自己的同伴用棍打傷了頭部。

事後，兩位龍虎武師對劉君分析這次打鬥時說：「我們多年來，都從事打鬥行業，從沒有試過如今次這樣的。那個『炭頭』所使用的是邪門功夫，即俗稱神打。我們今年注定滯運，以致被謝新的邪門所傷，所以我們一點都不感到意外。劉Sir，你要特別小心此人。」

劉君除了給那兩個武師所應得的酬勞外，還多給他們十包香煙。（待續）

作者：金木
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〔自然門見聞錄〕之二

2006-09-01T21:07:00.000-07:00

第二章．大祠堂

時間一九六七年

劉君，我的大師兄。初時，他是我一位同事的親戚，剛從內地來港，還未找到工作。我同事要求我為他的親戚找一份工作。剛好，那時水務局招請工人，於是我因利乘便，介紹了劉君進入水務局工作，我們因此而成為同事。

由於他在大陸是個技術人員，懂得一般機械知識，所以我鼓勵他投考政府機電工程處，希望能考取一個較高薪的職位。結果，他考到了一級機械師，被調派到大祠堂內工作。

大祠堂，即赤柱監獄，不過被那些黑道中人稱之為大祠堂吧了。劉君在那裡的工作時間為每星期五天半，星期六下午和星期日休息。平時，劉君需要在職員宿舍居住，只有星期六下午才返家與家人團聚，至星期日晚上再返回大祠堂宿舍。

劉君自從去了大祠堂工作，便與家人聚少離多。這種生活方式，換轉了別人，可能感到枯燥，但劉君反而被這份工作吸引著。原因該處的工作環境特殊，充滿刺激和挑戰性，最主要還可以學到很多新奇的事物。

大祠堂內設有多個期數。期數者，工場也；即犯人每天工作的地方。工場與工場之間，用鐵網分隔開。其中包括有：車衣，皮鞋，竹器，五金，打鐵等工場。除當值的職員外，犯人不准隨便出入其他工場。劉君的工作崗位在皮鞋工場，負責搶修壞了的皮鞋機；因此，他每天都接觸到各式各樣的犯人。由於劉君喜歡研究各式各類犯人，如他們的背景，所犯何罪等。經過劉君細心的觀察，發現大祠堂不單是三教九流之地，同時也是臥虎藏龍之所。不要以為那些犯人盡是市井之徒，他們之中不少是身懷絕技的好手。他們的絕技，有正亦有邪，只可惜正的甚少，邪的居多。如麻雀高手，賭檯出千，行騙，開鎖，爆夾萬，爬牆，打荷包等。我所指的絕技，當然不是一般平凡之技倆，而是一些別開生面，令人拍案叫絕的高手。劉君所以愛這份工作，就是被這些絕技所吸引。

劉君是一個善於交際的人，加上他靈活的口才，在很短的時間就與那些犯人混熟，為的是要向那些高手學到一招半式。要討好那些犯人，最佳辦法是給他們一些好處，而最簡單的是給他們香煙。因為大多數犯人都是吸煙者，加上一些犯人本身已有毒癮，所以香煙對他們是很重要的。

雖然監獄裡有香煙供應給犯人，但每人每週只發給二十支，而且是下價貨，對煙癮大的犯人並不足夠。於是煙癮不大的犯人，將自己的香煙出售，售價相當昂貴。也許有人會問，監獄內犯人是不准帶錢在身，又怎能買煙呢？能夠在獄中做買賣，當然不是普通人，一定是一些有勢力和有組織的黑社會份子。獄中的黑社會人物，和外面的是有密切聯系的。他們收錢的方法是著買方寫一封信給自己的家人，由賣方一些快將出冊 (即出獄) 的犯人，於出獄後拿著信去問買方的家人取錢。因此，香煙便成為獄中黑社會份子利用為生財之工具。香煙還可以像金錢一樣，作為貴利般放出去，以求一本萬利。所以獄中有勢力的大亞哥，會用盡種種手段去搜集香煙。

犯人在工場工作的時間，除了穿著制服的獄警之外，其他如犯人，導師和一般工作人員，都可以吸煙。有些導師，想其屬下的犯人服從他，很多時會給香煙與犯人。他們給香煙與犯人是這樣的：取一支煙，燃點著，吸一口，隨即將支煙掉在地上，那些犯人便會將該支煙拾起來繼續吸食。因為監獄的規例是不准直接將私人物品交與犯人的。劉君雖然不吸煙，卻經常攜帶著一兩包香煙。別看輕那兩包香煙，劉君就全靠它令犯人對他唯命是從。因此，劉君輕易地學到了他們的絕技。當然他們都是「古惑仔」，不會輕易就把自己用作旁身的絕技教給別人，所以劉君有時亦會上當。不過，憑劉君的精明和理解力，他們很難騙到他的。

大祠堂內的犯人，除了少數因一時行差踏錯，觸犯了法律，而被判入獄的正當市民之外，其他都是積犯，黑社會份子 (俗稱古惑仔) 。他們平日靠為非作歹來維持生活，因此他們經常因犯法而被捕入獄。出獄後，他們過不了多久又再入獄。他們可以說大半生都在獄中度過。所以，他們稱赤柱監獄為大祠堂，是比較有親切感。

不要以為監獄必定可以使犯人改過自新。其實，在監獄裡面，那些「古惑仔」的活動，和在監獄外差別不大。在監獄外他們「有世界搵」，在監獄內他們一樣「有世界搵」。前面所說的香煙賣買，不過是其中之一種「搵錢」方法。還有很多千奇百怪的「搵錢」方式，局外人想也想不到。不過，這不在本文的範圍，所以從略。

大祠堂內，犯人分成各黨各派，如十四k、勝和、老單、汽水、馬交等黑社會「字頭」。他們為了各自爭取利益，而經常開片 (即集體打鬥) ，每月起碼有一次。他們每次開片都很特別和有趣，可以在此一題：在開片之前，必有一段醞釀期。換句話說，他們在開片之前，互相約定時間地點，通常都有一日時間作為準備。在這一日內，他們各自準備好開片用的武器。例如：做車衣的有剪刀；打鐵的有手槌、鐵枝；做鞋的有鞋刀；做竹器的有削竹刀等。時辰一到，他們在一聲號令下，打個你死我活。至於監獄管理方面，他們早已知道犯人將要開片，不過他們並不會提早去制止，但會準備好一支防暴隊。那些防暴隊，不是警方派駐的，而是由獄警所組成，他們配備了警棍和籐牌。時間到了開片前十五分鐘，工場中的獄警、導師、與及其他工作人員，會相繼離開；同時將閘門鎖上，只留下犯人在工場內。開片時間一到，犯人便互相打鬥，一時刀棍齊飛，喊殺之聲此起彼落。一分鐘後，獄警便吹響哨子；同時按動警鐘。一時警鐘大鳴，一隊早已準備好的防暴隊，便打開了工場大閘，衝入施行鎮壓。至此，一場激烈的打鬥，也就此結束。受傷的被送入醫院治理，其他的便不了了之。(待續）

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〔自然門見聞錄〕之一

2006-09-01T00:06:00.000-07:00

第一章. 我對中國武術的理解

武術，是人與人在打鬥時用以取勝對方的一門技術。自古以來，人類是群體生活的動物。由於人與人之間聚集相處，或多或小總會發生磨擦，而導致衝突。所謂：「初則口角，繼而動武」，人類互相打鬥因此而開始。

上古時代，人類還沒有法律制度，有的是弱肉強食，在這樣的環境下，人類要求生存，必需經常參與打鬥，以保衛自己的生命財產。為了要在打鬥中戰勝對手，人類於是開始研究取勝之道，即武術是也。

開始有人類就開始有打鬥，人類的歷史愈長，武術的發展就愈深厚。不同地區，不同民族習慣，就有不同武術發展的成果。因此，形成我國武術的源流和派系眾多。就以現時流行的門派為例，著名的有五大名派：「洪、劉、蔡、李、莫」，十大形象：「龍、蛇、虎、豹、鶴、獅、象、馬、猴、羆」。此外還有：「太極、螳螂、蔡李佛、詠春、鷹爪、查拳、龍形摩橋、蛇形刁手、六合八法、形意、迷蹤、少林、北派等」，派別之多，不能盡錄。這些門派所以得到流行，全賴那些熱愛中國武術人士，努力推動；他們不但將其本門武術在本港發揚光大，而且還遠傳至海外。由於中國武術變化多端，且具有東方神秘色彩，吸引著很多外國人，不少外國人還慕名來港，訪尋名師學藝。

中華民族的文化，有著長遠的歷史，據載有數千年之久。而中國武術的發展，也該隨著那數千年不斷的演變和改良。如果說現時所流傳下來的武術，就是經過那數千年來發展的成果，會使人覺得這些成果與時間毫不相稱。

可以理解的是：隨著時代的轉變，社會制度日趨完善，人類對武術的需求也日漸減少；加上一些人道主義者的反對，令那些經歷數千年改良，而達到登峰造極階段的武術，不能完整地留存下來。尤其是一些殺傷性大的武術，更被人刻意地埋沒，失傳。君不見：時至今日，有些武術已不再是殺人武器，而被發展成為一種文娛康樂的表演，和作為強身健體之用。我們從電視和一些公開表演，間中會看到氣功大師的神乎其技。從他們那技驚四座的演出，也許可以讓我們對失傳而神秘的中國武術，找到一些線索。

以往，一些被形容為神奇厲害的武術，除了在武俠小說中出現之外，其實也可以從推理的角度去加以證明。

不過，推理畢竟是推理，現實始終是現實。究竟那些被譽為神奇高深的武術，是否真實存在呢？我相信，許多愛好武術的朋友都想知道，我可以在此告訴大家：的而且確，有這樣的武術留存於世上。（待續）

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〔門派介紹之四〕 ────　意拳(大成拳)

2006-04-05T23:54:00.000-07:00

節錄自《中華武術》2000年

意拳溯源：

意拳曾名大成拳是我國著名一代拳學宗師王薌齋先生于1920年中期所創。王薌齋先生在形意拳的基礎上集各家拳術之所長創立了意拳。意拳的創立對我國傳統武術是一次重大改革，爲我國幾千年瑰寶文化遺産，得以進一步繼承和發揚。王薌齋先生傳人甚多，其中以上海尤彭熙、天津趙道新、香港韓星桓、珠海韓星橋及北京姚宗勳最爲著名，並各具代表性。

其中，姚宗勳具有豐富的實踐經驗，並著重拳理研究，吸收了現代拳法的一些優點，爲意拳的發揚光大作出了堅持不懈的努力。

意拳概述

“意拳”主要由站樁，試力（包括試聲）、走步、發力、推手、散手等訓練所組成，著重在健身與技擊兩個方面，沒有套路與固定招法。

　站樁是意拳的基本功，分爲健身樁與技擊樁（原名渾元樁）兩種，在外形不動的情況下進行鍛煉。健身樁在鍛煉過程中強調精神訓練與意念誘導，統帥肢體同時進行，要求精神集中，周身放鬆，呼吸自然，使身體各部平均發展，側重在健身，故名健身樁。渾元樁是學習技擊的基本功，在健身樁的基礎上，運用意念活動，使全身建立“爭力”，名之“渾元力”（傳統名稱，意思是指上下前後左右是意力達到平衡勻整是狀態）。求得渾元力的樁法，故名“渾元樁”。雖然這兩種樁法在鍛煉時要求上有所不同，但內在是有聯繫的。若僅爲健身祛病，可不必練渾元樁；而渾元樁對增強人的體質也起很大作用，因此這兩種樁法是不能截然分開的。

“意拳”的核心就是：以站樁爲基礎，通過精神假借，意念誘導，在無力中求有力，不動中求微動，靜中求動的訓練方法。培養和掌握，以至運用“渾元力”的一整套訓練方法。實踐證明這種訓練可以達到從精神到肢體，由肢體到外界形成的高度協調統一，並能在運動中充分發揮本身內在的能量和潛力。

“意拳”認爲，“松、緊”是構成人體運動的基本矛盾，諸如：力量、速度、靈活、協調、耐力等運動素質，無人不受人體肌肉“松、緊”的制約。因此就意拳全部的訓練內容來說，就是怎樣正確掌握和運用“松、緊”的問題。所謂“松、緊”即是肌肉的“松、緊”又是精神的、心理的“松、緊”，而首先是精神的“松、緊”。因爲任何肌肉的活動都是靠神經支配的，神經又是受精神意志的影響。因此，精神意志是控制是首要的。意拳所以要突出一個“意”字，其道理就在這裏。

“意拳”以“站樁”爲基本功，訓練人從精神到肢體的“松、緊”。首先訓練放鬆,進而訓練松、緊相互轉換，達到鬆緊諧調。這種鬆緊諧調，要做到“松而不懈，緊而不僵”。可促使氣血通暢，新陳代謝旺盛，調整內臟器官的功能，使其均整平衡，從而能增強體質。

站樁”訓練人體，使之達到高度的協調統一，肢體間能處處連通成一個有機構的整體，相互呼應，即所謂“一動無不動”，練成自身感覺的高度靈敏協調；並通過鬆緊轉化，培養整體的彈力，要求“無點不彈簧”。（意思是指肢體各部能發揮出相彈簧似的彈力），使之在技擊中發揮作用。

“試力”是站樁在空間的延伸，不可用力，動作慢優於快，要動中求靜，進而在微動中求速動，還要照顧到整體。“一動無不動”亦即在站樁中培養的渾元力，在肢體有位移的情況下，體驗是否仍然能夠均整得力，可以運用自如的練習，爲能隨機，隨勢任意發力創造條件。

“走步”是結合試力進行步法訓練，其原則要求是“上動下自隨，下動上自領”，在前後、左右、進退轉換中，能保持身體中心的平衡，和整體協調，以有利於隨時發力。

“推手、散手”是拳術技擊的實踐訓練。推手是爲補散手之不足，亦是試力和走步的具體化。推手是訓練主要是解決當雙方肢體接觸時，要善於觀察對方虛實、強弱和力量的方向，並能牽制對方，施以有效打擊。散手是拳術各項訓練的總成，是直接檢驗拳術鍛煉的綜合體現，就其原始意義來講，乃是不附加任何條件的徒手搏擊。

意拳發展的今天已形成了一整套完整的訓練體系，已廣泛推廣發展於全國各地10多個省市及地區，同時在海外也有不少國家和地區的許多武術愛好者練習意拳，許多意拳愛好者還成立了武館、研究會或中意武館分館及輔導站等組織與機構。例如：日本（稱太氣拳）、法國、英國、阿根廷、新加坡、馬來西亞、美國、西班牙及香港等地都設有意拳的相關組織，甚至乎日本極真也將意拳的訓練方法納入其中。越來越多的人對這種平凡而又獨特的拳學産生極大的興趣。在全球弘揚中華瑰寶文化，並且爲之而堅持不懈的努力奮鬥。

意拳：不直的直拳－單發拳及拗步發拳

意拳所講的拳法，不是注重招式招法之法，而是拳法的原理原則之法。其實拳家不肯揭示於人的正是該拳種的原則原理及訓練方法。所謂“一法不立無法不容”，也正說明了這一點。實事上不存在所謂“偷拳之說”，口傳心授，勤學苦練，尚不易得之於身，“偷拳”只能學到些表面的招式而已，看不到的東西也正是我們所追求的拳術原理原則之精華。

一、單發拳

意拳的實戰肩架就是技擊樁。在技擊對抗中所採用的基本肩架，一般來講比練功時更自然一些，應保持全身的靈活協調。首先應該注意兩腳站立的姿勢，應採取“丁八步”，重量爲前三後七或前四後六，以前腳不借助身體其他部分的力量能提起，同時支撐腿能將提起的前腳催動向前或向後拉回爲標準。兩腳前後。左右都應保持適當距離，以舒適得力爲原則。

然後手拿起呈渾元樁肩架，兩手虛握，不可用力，兩手相距兩三拳，手離身體一尺開外、松肩、肘，前手略高於肩，後手與肩相平，設想兩手之間有彈簧相連。兩手腕部有彈簧與脖子相連，胯後靠膝蓋前指上提，兩腿內側似有外分內合之意。肩撐肘橫，兩臂環抱，始終保持橫撐豎裹，蓄力圓滿。前手拳向前伸出時不超過前腳尖，後手低於前手一拳左右，要保護咽喉、頜和前胸。兩眼注視對方頭部，頸下若容一球，不可用力，頭虛領挺拔，要注意身體平衡均整，處處保持爭力，不可過於執著，偏於某一方面。

握拳不可過緊，過緊則僵，全身力量的發出就不通暢。意拳正確的握拳方法是兩手好像各握一個雞蛋，用力就破了，不用力就掉了，在擊中目標的一瞬間，拳頭突然握緊，把雞蛋握碎，要做到一緊即松。在去打目標的一瞬間，還要求手腕向內、向下微叩，食指、中指的根節爲發力點。只有正確地發拳，才能避免手腕手指受傷。

意拳出拳時應遵循“形曲力直”的原則，即便是向前的直拳，也不能把胳膊伸直。胳膊過於伸直容易引起關節的損傷，且容易爲人所利用。所以意拳向前正面進攻的拳法是不直的直拳--單發拳。這種拳法也是意拳技法中最基本的拳法。發前拳時，前拳位置不動，身體猝然向前撞擊前拳，使前拳向前發出。同時設想，兩手之間拉一根彈簧，前手出拳，後手猛然回拉。這就産生了一個向前一個向後的爭力，好像前拳被彈出去一樣，速度快，力量大，即所謂“前手發拳，後手用力”。同時還要注意全身的協調，在兩手前後相爭時，前腳猛然下踩，膝關節向前指，胯後靠，腰螺旋擰轉，這是下肢的爭力。

此外，還要注意頭的位置，眼睛向擊打方向看去，頭向斜前方虛領，脖子向所發拳的方向擰轉，出拳時前拳不可握得太緊，拳眼向上，小臂向內側擰轉，在擊中目標的瞬間，拳眼轉到平面內側，腕部向前向下微叩，拳好像打到一塊燒紅的鐵上，要一觸即發，一緊即松，連續不斷。順步出拳要超過前腳的腳尖。

二、連發拳

我們練習了前手發拳後，再練習連續發拳，即拗步出拳。

拗步出拳是在單手發拳的基礎上發出後拳。發拳時要轉體，以後腳掌和前腳掌爲軸心，向內旋轉，腰胯相應轉動，即腰似車輪，腿似鑽。不管是順步拳還是拗步拳，都要求用身體帶動手去做。應該是手動得少，身體動得多，這就是“一動全身轉”的技擊原則。同時也應注意，無論單發拳還是拗步出拳都應保持全身各部的爭力，要平衡均整，頭領，腳踩，膝前指，胯後靠，兩腿要螺旋擰轉，保持舒適得力，身體的轉移對打擊力量的産生有極大作用。

以上練習的拳法，可以結合步法進行，先從走步發拳開始，逐步過渡到活步發拳。也可以在沙袋上練習，也可以在兩人徒手對抗中訓練。在練習拳法的基礎上，略微變化，在接觸對方的瞬間變拳爲掌，用掌根擊打即爲正面的“掌法”。

意拳沙袋的訓練

意拳的沙袋練習，不同於一般打沙袋的方式。應該視沙袋爲假想敵，不能簡單地認爲打沙袋只是練習打擊的力度、速度，或想怎樣打都行。我認爲打沙袋的目的應分幾個方面：一、設想沙袋時是一個對手，不僅我們能夠出拳打擊它，還要考慮到沙袋這個“對手”還會隨時對自身進行還擊。

二、打沙袋時應有好的步法，能在出拳時配合步法，掌握人與沙袋的距離，使自身在運動中協調自如。

三、打沙袋不能蠻拼硬打，認爲沙袋越硬，越能練得拳-，這是一種誤解。

四、打沙袋最重要的一點，是要注意無論掌。腿、腳、肘等身體各部在與沙袋接觸時都應發力，如果表面上聽到或看到沙袋的嗚呼聲或沙袋向四周從動搖晃，這只能是推擊沙袋，而不是打擊力。

下面我專門論述用意拳的訓練方法練習打沙袋。

打沙袋是一項很好的散打輔助練習，但是打沙袋不能代替站樁試功、走步、發力等基本功，從一定意義上講，這只是通過打沙袋來檢驗基本功的一種手段。沙袋的製作一定要接近於人體，一是有重量，二是富有彈性。一般沙袋在 50 公斤左右，長 l.5 米。在打沙袋時既可將力發出，又不會挫傷手指和手腕。掌、肘、腳、膝等各部都可練習，切不可在沙袋內裝上鐵沙、硬物去練，一旦拳頭打壞了．就不能練拳了。同時沙袋裝上硬物，如果拳打上去，用的力越大，反彈的力量就越強，對大腦的震動也越大。練習時一定要注意方式方法，不可只圖一時痛快，到老時落下殘疾。

打沙袋一定要設假想敵，要運用戰術訓練，一定要注重“意”的運用，把沙袋視爲對手而需要我們認真對付。打沙袋的拳法是我們平時意拳訓練的基本拳法，例如：單發拳、連發拳、鑽拳、栽拳或肘、掌等。訓練時每一出拳應打擊對方頭部，同時後手與前手及周身相爭（即前手發拳，後手用力）在接觸沙袋的刹那間，手握緊，以食指中指的根節爲著力點。在步法移動中，前腳掌踩地的同時發拳．將力發出，要求做到腳到手到。剛開始練習時，可以前後動步，運動中發拳。待略微熟練後，則結合左外環繞、右外環繞訓練。再進一步則要求一步一拳，拗步出拳，三步三拳，通過後腿變步，左右轉換，打擊沙袋。再進一步則可以一步三拳左右變步去練。打沙袋人門後，在打擊力量上應分輕、重、緩、急，時而輕擊，時而重擊，一會快，一會慢，忽而用拳，忽而用掌，肘、膝等各部都可加以訓練。由此再昇華一步，則可以交換方式，運用戰術對沙袋實施攻擊。在與“敵”左右周旋時，先不出拳，“意念假借”，認爲有機可乘時，突然出拳，單拳或連拳攻擊後，迅速歸於待發狀態。同時，還要注意到沙袋這個“對手”會突然攻擊自己，在自身防護的同時，還要尋找機會打擊對手。我們練習時可設想要用左手打擊對方，實則右手；或要攻擊對方腹部，實爲攻擊頭部。還可用手法暗示，吸引對方注意力；實則起腿；也可用眼神控制對方，例如雙眼盯住對方，使對方判斷可能要進攻頭部或腦部，這時可以通過步法的移動攻擊對方側面或胸部以下。總之，要採取聲東擊西的戰術，使對方判漸失誤。在練習時應參照假想敵的訓練內容去練，逐漸在打沙袋時進行練習，進一步則可在實戰中進行訓練。

我們在打沙袋時，不可拘泥於某一招式或某一方法，在打沙袋過程中，可以結合發力的訓練內容用雙掌將沙袋發出，但要一觸即發，接觸時間不可過長，越短越好。儘量多練一些肘的打擊，腿、腳、掌、頭等部位訓練應配合步法進行，好的步法應富有彈性，準確有力，步法變化無窮，進退自如。通過沙袋訓練，逐漸滿足實戰需要。不能認爲沙袋是死物，不能在出手時忽略了身法、步法的調整。在打擊沙袋時要注意節奏的變換和靈活的戰術，打擊的力量在於速度，接觸時要短促有力。正確的打擊力量作用到沙袋上，應該是高頻率的震動，而不是沙袋處在搖搖晃晃之中，表面上有力，其實作用力不大。

意拳腿法

意拳在技擊對抗時使用腿法一般都比較慎重。儘管腿的攻擊有一定威力，但是別忘了「擡腿半邊空」。

意拳腿法的力量也離不開「形曲力直」的原則及斜面、螺旋、曲析三角力等。一般不超過對方臍部。上身的姿勢應保持渾元樁間架，腋窩要含、蓄，雙臂不可貼身，也不可擡平，要以「形不破體，力不出尖」爲原則。在對抗中，擡腿攻擊對方應「順其自然」，意在踢中對方，踢不中也沒關係。落腳時（應保持丁八步位置）則又是進攻對手的基本間架。對抗中腿法也有攻守合一的問題。

一、點腳

我們在練習磨擦步時，後腳提起經過前腳的踝關節處向前伸出。此時如果距離合適，可用運動中的前腳迎踢對方的踝關節處或小腿的正面，即迎面骨部位。其用力是短促有力的刹車力。同時，也可設想如踢到一塊燒紅的鐵上，一踢即回或一發即止。我們在對抗中，腳踢出的距離應在一步左右，否則「力出尖，形破體」。原則上要均整、舒適、得力。腿法也應結合拳法進行，要與拳、肘、膝、胯、頭等相結合，才具備殺傷力。在對抗中，由於雙腿支撐身體，所以在保持身體平衡、不偏不倚的情況下，才能起腿，至於能否踢到對手，則是次要，主要應注重「內在」力量的訓練。

點腳的形式基本上以拗步爲主，即踢左腳身體向右轉，身體呈螺旋擰轉狀態。兩手始終保持渾元樁間架，在擡腿時雙手呈發拳狀態。動作完成後還應回到原狀，以利於隨機隨勢待發。

二、橫跺腳

我們在磨擦步練習中介紹到，後腳順著內側往斜外方運動，腳尖落下時設想如有不適隨即提起，或不踩，或向前提，或向前運行又有隨時向後之意。整個動作應在矛盾中進行。練習磨擦步又是腿、腳的試力，即橫跺腳的基本功。所以在技擊對抗中或進或退，忽左忽右，應時刻注意步法的調整。如距離一旦合適，就可將非支撐腿的膝蓋提起，腳內側朝前，腳尖外指，同時注意起腿的高度，一般不要超過腰部，否則不易控制身體平衡。如果是主動進攻則起腿攻擊；如果是對方進攻，可起腿迎。擊在起腿時，力量來自後腿的蹬地和後胯的催動，一旦碰到對方身體，如腹部、大腿、小腿等就立即變爲順對方肢體向下蹬踏發力。同時身體縱軸相爭，將頭、腳、腰、胯等各部的力量爆發出來。腳蹬踏下去，正是落腳的位置（丁八步）以便隨機隨勢，或踢或打，不給對方有喘息的機會。
在使用橫跺腳時，通常採用「丁八步」的步法。擡左腳時身體向左轉，右手呈待發拳狀；踢右腳時，身體向右轉動，左手在前呈發拳狀。

三、側踢腳

側踢腳的訓練，首先要站成渾元樁間架，步法呈丁八步。以左腳在前，右腳在後爲例。在踢右腳時，應將重心由後向前移動到左腳，待重心穩定後，左腳及全身向左擰轉，將右腳踢出。右腳踢出的腳型應是腳心向前，腳趾向左、腳背外側向上。設想腳腕部有一根彈簧與脖子相連，頭頂與站立的腳相爭，在踢到對方身體的一刹那頭腳相爭，設想將「彈簧」拉斷。同時，頭與站立的腳、腰、跨、肩、肘、膝等各部相爭，接觸時刹那間將「彈簧」拉斷，將力量發出去。落腳時，又呈待發間架。訓練時要結合拳法時行。

參考資料：北京中意武館 http://www.yq-zywg.com/
電郵：yiquanken@hotmail.com
Copyright © 2001 中國意拳 The Institute of Chinese Yiquan Martial Art

〔門派介紹之三〕 ────　戶山流居合道

2006-03-07T19:45:00.000-08:00

撰文：駱渭強　　　　　　篇輯：亞里

〔本報訊〕
「居合道」的起源
「居合道」是日本其中一種古流武術，主要以修練劍術為主。「居合道」要求劍仕在拔刀、揮劍和收劍的動作中做到人劍合一，所以在修練時需要有高道的集中力和嚴緊的態度，才可以令修練者用心去控制一把劍，達到最高無我景界。戶合以真劍為練習工具，主要以型制和試斬為修鍊項目，至於劍道以竹劍為主要練習工具，以對打為練習的項目，但大家都以修鍊劍術為最終目的。

「戶山流」的發展
「戶山流」是一個比較年青的日本劍術流派，約佰多年前一班已練習劍術多年的劍仕覺得劍術也要與時並進，所以放棄了古流劍術中的坐技和加強了試斬的練習，慢慢他們的想法和理念實踐在戶山學校的教學中，也在這間學校開始推廣出去變成了一個新流派。現在戶山流除了日本外，香港和美國多個大城市都成立了支部，並定期舉行大賽，以促進劍術交流。

在九十年代初，旗谷嘉辰老師 ＊按１　戶山流率先傳入香港，他到香港經商的同時，訓練了首批香港學生。往後幾年，學生們都是租用政府公共運動場作練習之用，直至1997年待學生人數開始穩定，才決定成立 “恆毅會” 和租用牛頭角工廠單位作為本會道場。同年 “恆毅會” 開始派學員到日本參加 “全日本拔刀道連盟大賽” 比賽。

經過各師兄弟多年努力不懈， “恆毅會” 終於在2000年獲確認為 “全日本戶山流連盟香港支部” 成員和 “全日本拔刀道連盟” 成員。更在2003年舉辦首屆 “全港拔刀道劍術大賽”。此項武術盛事持續每年在本港舉行，延至今年已進入第三屆。

戶山流的練習內容
主要分為兩大項目：型制　﹣即日本劍術的套路，每招都是為應付不同方向的敵人或不同的情況下受攻擊而作出的反擊。戶山流的型制祟尚簡單實用，加上由於戶山流是近代成立的流派，所以拼棄了古流劍術跪坐的招式，全部招式都以立技為主。

試斬﹣相比其他居合流派，戶山流較著重試斬。試斬物是日本人一般所用的塔塔米，由於塔塔米一般三至五年塔塔米便更換一次，我們便會收集這些舊塔塔米，經理處理後＊按２可作試斬之用。

在 “恆毅會” 學習戶山流的學員可選三個段位考核試； “全日本戶山流連盟” 試＊按３ 、 “全日本拔刀道連盟” 試＊按４和旗谷嘉辰老師直屬 “誠斬會” 試＊按５。

比賽形式每年各地的戶山流都會有舉辦自己的大賽;一如過往，香港的第三屆大賽將於今年的六月舉行。比賽項目主要分兩大類；型制和試斬，各比賽項目以段位分組比賽，也有些比賽是沒有段位的限制，如小太刀、土壇斬、團體斬。比賽以淘汰制舉行，參賽者以抽簽型式分為兩人一組比賽，由三位五段以上的評判在參賽者完成型制或試斬後，馬上作決定勝出者。

在試斬比賽中兩位參賽者分別代表紅、白兩方，而三位評判的兩手分別持紅、白旗面向參賽者而坐，參賽者在完成斬式後，評判便根據以下標準以舉紅或白旗選擇得勝者，獲得兩位或以上評判舉旗為勝方，在自由斬中更會加上參賽者所選擇斬式的難度。為保安全如參賽者在試斬時作出嚴重失誤，評判有馬上權終止參賽者的試斬。

試斬的評分要求：
袈沙試斬的角度以45 至50度為最標準。
水平試斬的角度應與草蓆成90度。
草蓆刀口應該平滑和直線。
試斬時試斬樁不應震動。
斬在蓆上刀口不能重疊。
未能一次完成收刀過程。

試斬的嚴重失誤：
試斬架倒地。
危險行為和斬法。
試斬時草蓆根部飛離試斬樁。
試斬架上的木心被斬。
試斬時引至刀彎曲不能入鞘。
以非指定試斬式完成試斬。
試斬時斬中試斬架。
空斬﹣試斬時沒有斬中草蓆。
刀接觸地面。

請參考去年的比賽網頁
http://www.hksword.com/0_news/2005_03_taikai.html

劍的護理
日本劍的歷史已只有千多年，日本人不但非常專重它，視劍為武士的靈魂，所以設立了一套完備的方法和工具去護理它。

白鞘 ﹣是一個長期收藏日本刀的一個保護蓋。白鞘是一個用木做成的刀裝，上面沒有任何裝飾。白鞘可把刀安全地保存和分隔刀與有害物質接觸。

手入具 ﹣是一套專為清潔日本刀的套裝工具，內包括；刀油、絨毛布、拭紙，打撲粉鎚以及目丁小鎚。因為傳統的日本刀是用鐵打造很容易生鏽。所以用刀者需要在用刀後，使用手入具內的工具，通過指定的程序去把刀清潔，才放回刀鞘內。

按１：　旗谷嘉辰老師為劍道八段、現任“全日本戶山流連盟” 會長

按２：試斬前塔塔米要先行理，先要把塔塔米卷好，放在水中泡浸二十四小時，待之完全吸收水份，質地變得更為堅硬，而重量增加後，方可使用

按３：　“全日本戶山流連盟” 試主要分為十段，考段的內容包括試斬和戶山流型制為主。最少完成一年的學習才開始考初段，之後要跟據段數而需相隔相等的年份才可考段試，如考獲一段後二年才可考二段，考獲二段後三年才可考三段。

按４：“全日本拔刀道連盟” 試也可是同樣，只是型制是採用“全日本拔刀道連盟” 制定型的中傳。

按５：“誠斬會” 試由旗谷嘉辰老師親自編定，專為直屬門生獨有的考段方式。基於旗谷嘉辰老師為戶山流的會長，所以他希望直屬門生能作為會中的典範，所以採用特別嚴格的試斬內容作為考核的標準。在“誠斬會” 的試中初段已需要考六段斬，加上旗谷嘉辰老師的標準不單要完成指定的斬式，更要達到他的嚴格要求；如架裟斬都是45度，水平斬要絕對平，木樁不能在試斬時震動……等。以上次香港段試為例——九人應考 “誠斬會” 試只有兩人通過考核，而其中考獲初段那位學員，已學習九年和在大賽中曾獲金牌，但在旗谷老師眼中也只為初段而已，可想像旗谷老師對學員的要求是極為嚴格。

戶山流居合道
http://hksword.com/index.php

〔門派介紹之二〕────　少林黑虎門

2006-01-18T22:09:00.000-08:00

少林黑虎門起源 撰文：滕原拓海　　　　篇輯：亞里

〔本報訊〕黑虎門是由廣東十虎之一的蘇黑虎於二百多年前所創立，由於祖師在少林寺學藝，按中國人的傳統必須向人尊告師承，而 "黑虎"二字是祖師的本名，故稱為少林黑虎門．

在香港把黑虎門發揚光大的是黃祥宗師，黃宗師畢生熱愛武術，不斷尋訪名師學藝，最早至一九二八年開始，黃宗師已經開始在香港立館授徒，前後共度過六十多年武師生涯.

黃祥宗師(1902 - 1989)，字吉旋，廣東番禺人士，當時獲九鐵當在旺角火車站附近撥出官地作黃宗師的教場，為了方便傳藝，黃宗師更在場內種上，直椿，梅花椿，及九齒磨盤椿，該教場和各種木人椿一直保留，直至八十年代初，由於香港實拖鐵路電氣化須要沿線改造鐵路系統始把場地收回.

少林黑虎門經黃祥宗師融會各門各派之拳術後，內容更為豐富，套路多達百套以上，包含各門各派的精粹，然而，我相信沒有同門能夠把所有的套路學習. 原因是多方面的:

一，由於黃宗師所學甚廣，集各家拳術和各種奇門兵器大乘，再加上本門之武術，不單止令到套路數目眾多，而且每套拳所演練之招式極多，以業餘學習，根本不大可能把所有的套路均學習，如筆者學習了十多年還沒有學上三十套

二，像許多的傳統師父一樣，黃宗師早年把許多鎮山之寶擇徒而授，一要天份，二要合眼緣，否則絕不輕易傳授.

三，黃宗師教拳是因材施教的，按徒弟的身體質素和心性而教授不同的內容，因而有些徒弟會多學腳法，另外一些則多學拳術，即使同門師兄弟所學的同一套拳也不會一樣. 也許對一些人來說是匪夷所思，但只要學習黑虎門一段時間便會明白，固定的套路與招式是不重要的. 靈活強壯的身體，堅強不屈的意志，和臨敵變化的頭腦才是致勝的關鍵. 學習套路是要發揮人的潛能，而不是限制潛能的發展，它僅僅是一種學習過程罷了.

黑虎門獨門：

黑虎門教的是黑虎十形拳，十形者，即龍，蛇，虎，豹，鶴，獅，象，馬，猴，貂. 是剛柔並濟的拳術，套路分作前椿，中椿，及後椿三部份. 本上與其他南拳沒太大的分別，主要武學與少林拳等功夫也有包含著，另外亦有獨門武學如下：

藤圈 (寶鴨穿蓮)

藤圈正名叫寶鴨穿蓮，基本上是訓練橋手的工具，以一寸粗的藤，屈曲而成直徑約十四至十五寸的正圓形，練藤圈不單止可以增加寸勁，而且使橋手練得堅硬，此外，受藤圈所限，雙橋手及位會自然地緊守中路，因而使近戰的招式更加緊密. 除了鍛鍊橋手外，本門之藤圈套路亦把藤圈作為武器使用.

黑虎

是約二尺長的棒，在古代是用金屬制造的重兵器，左右手各使用一技，在戰場上擊打穿厚甲的敵人，發展至今已用其他的材料代替，由於器材簡單，在日常生活裡不難找到如水喉管，木方等合適的代用品，因而極為實用. 此外， 是傳統的中國武器，即使現在已經很少人懂得使用，但亦不要以為只有菲律賓人才會使用類似的武器.

金碗鐵筷

金碗鐵筷傳自廣東十虎之一的蘇乞兒，相傳蘇乞兒行走江湖而惹來許多仇家，每時每刻都要防範，但又不可能經常帶著武器到處去，故產生以日常生活用品"碗和筷"作武器的念頭， "金碗鐵筷"實際上是以金屬打製的碗筷，可隨身帶，平時作飲食用，隱藏動機. 一旦須要作戰，筷子主攻，鐵碗主防. 筷子點打穴位，而碗則招架對方之攻擊.

也許和蘇乞兒的性格和背景有關，此套路有許多不按常理的地方，例如，一般套路的起式都是要求立正作好準備的，但是這套金碗鐵筷卻借助一套八仙檯和椅子幫助起式，演練者先要坐在椅子上開始，接著要用鐵筷子朝向地上劃出"丐食"二字，這種神秘又令人費解的儀式，說不定與傳說中的神秘幫會"丐幫'有密切關係，可今天已無從稽考!

蘇乞兒是一位傳奇人物，武功極高但行為怪異，一生放蕩不羈淡薄名利，即使他曾經在廣州設館授徒，可是今天其武功已不見流傳， "金碗鐵筷"也許是唯一的證據，証明這位帶戲劇性的民間英雄確實存在過，而且還為中國武術作過貢獻.

九齒磨盤椿

九齒磨盤椿由九枝椿手所組成，頭頂一支，上盤四支，中及下盤又各有兩支. 頭頂之椿手可上下擺動，代表敵方從上而下之哨或掛槌，中盤四支椿手可左右轉動，代表敵方之左右橋手，而椿身則以麻石或三合土制成. 九齒磨盤椿可單人或雙人對練，特別是雙人對練時，一方推動椿手即使另一方之椿手轉動，故另一方之練者，須要立即作出反應，或控制或閃避椿手之攻擊，變化多端有別於單純的木人椿. 本門九齒磨盤椿是有一首詩配合的，詩雲:

入山學武出師門　雙龍抱鼎下凡中
險過木人一零八　鋤強扶弱是英雄
拳腳力風聲唬唬　腳法閃出似蛟龍
指抓剛勁能碎石　動神奇得妙功

這首詩除了說出此木人椿法源於少林寺，而且學習的人必須鋤強扶弱外，還印證了一個少林學藝的經典傳說，即下山前必須應付一百零八技木人椿，之後還要在唯一的出口打開山門，但門前置有一燒紅之銅鼎阻擋去路，必須雙臂運勁把熾熱的巨鼎移走，因而正宗的少林子弟臂上必然烙上雙龍的標誌，而這套九齒磨盤椿的第一式便叫作"雙龍抱鼎"，動作是立一個四平馬，出雙橋，分別上托中盤左右兩技椿手，形似抱鼎，相信是為了記念這些典故.

參考資料: www.black-tiger.org

〔中港交流之二〕──── 港深群英會少林

2006-01-10T16:35:00.000-08:00

撰文：亞里

〔本報訊〕一月七日晴天而有點冷，一早完成手頭上工作，準備北上，此次是由ET哥和石黑龍兩位兵分兩路，分別從上水火車站和九龍塘火車站出發．

內地網友包括：王涛，美国魔法师，霸王花，老纪，陈强，金三脚，神意掌，老王，天天，天星，一五一十，湘南游侠，大猫，二当家，香水有毒，西门，野火，阿梁，110，刘军。小魔女，曾经，天使，娃娃，思红，梁子，贝贝，曾经的表妹，還有更多。*按

香港網友包括ET，太廢，Credit，Credit師父，真怪物，健二，四哥，平師兄, 拳四郎, AWAI，黑龍, Nobody，滕原拓海, 斧頭, 古納, 鋒之谷，小龍．打合共１８人．

ET帶隊的一行有 ET，太廢，Credit，Credit師父，真怪物，健二，四哥，平師兄, 拳四郎, AWAI，中龍共11人由在上水火車站 2：00 pm準時出發．

我是1:45pm到九龍塘即黑龍會面, 同行有石黑龍, Nobody，滕原拓海, 斧頭, 古納, 鋒之谷等等一行7人, 原定是應該2:00 pm出發. 不過，小龍．打說快要到達，兄弟們唯有耐心等候，但再三催促之下，原來他２：１５ｐｍ仍然在公司忙工作，當時已經在心想 [死仔, 該早說啦!]，看情況他是沒有吸收 [百人斬．小龍] 的經驗了．．．．呵呵！結果，當然報應不爽啦，這是後話，下面再說．

在沒有等到小龍．打情況下，我們一行七人開始２：２５ｐｍ北上，中途已經收到法師的電話，是特意提醒我們到深圳香格里拉酒店打的，果然是照顧週到，〔武道天空〕的人空興旺直接和魔法師網主的投入熱情成正比．不久，黑龍好像也收到ET哥們過了關的電話．我們到了羅湖過關大約是３：００ｐｍ左右，坐的士到少林明星武館，費用大約是RMB　17元左右，時間不過１２分鐘，真有夠近啊．

３：１５ｐｍ左右到達，黑龍在附近士多買了些汽水，坐電梯到四樓少林明星武館；順道說，少林明星武館的館主是〔功夫〕一片中扮演潭腿苦力強的釋行宇．中層三樓好像是按摩場，不過，兄弟們看見技師的磅數都有點怕，因為全是重量級，要不是打完後，來個按摩都不錯．但是怕打不死，給按死了，可是笑話了．

一進門口，偌大的場館，怕有３０００多呎地方吧，門口進入附近有一個擂台，不算標準台，不過還是不錯，台上是一班４－８歲的小朋友在玩耍中．再看是人頭湧湧，男男女女有恐怕３０多人到了，數個高大的國內兄弟打沙包，砰砰有聲；一個在練掃踼側踹，國內的側踹的快而有力，連續出擊，上次交流已經從小龍身上得知一二．當時，全場差不多有５０　－　６０人．

好像是見到老纪，陈强，老王數位在談話中；見到華山網友四哥和ET哥了，想不到是中龍也來了．我和ｎｏｂｏｄｙ眼中主要是先找尋魔法師．找到了！接過了魔法師的膠菜刀，鋒之谷已經急著和ｎｏｂｏｄｙ用小刀比劃一番．

不久，看見了前體院摔跤隊員神意掌了，上次網聚華山兄弟都在他身上獲益不少，這一次見到了，份外高興．有機會是希望找一天，兄弟們上來，專門由他來介紹〔中國摔跤〕的技法．再來是找到了王濤，有看〔散打王〕的香港朋友，對這個散打精英，打法像泰式，用低掃過五關斬六將的，應該是不會陌生．當此機會少不了要跟他來個合照．

台下由黑龍努力到處奔走和捉對，好像有一兩場是Awai對了一位和尚頭身材健碩高大的兄弟玩拳擊，和尚頭兄弟是老纪，互相對搏，拳擊力度是挺重的，感覺上是老紀打拳是喜歡遠距離直拳重擊較多，打擊拳擺放位置在頸部附近，而腰挺得比較直，可能是和散打先出拳，埋身再摔的技術有關；Awai是比較多用手肘防拳，埋身打鉤拳多，相互有攻守．之後，好像Awai還和另外一位身材短小精悍灰衣黑短褲的國內兄弟比劃拳擊，印象中，國內兄弟身法靈活，比較多打埋身拳，但拳擊力量也是按級別中很蠻重的．另外，好像是拓海和國內網友湘南游侠；古納也和國內網友二當家玩了場拳擊，古納好像是玩很多派，有詠春吧，錯了別罵；二當家好像是有玩過傳統武術吧，雙方打法比較保守，伺機而動，互有攻守．

順道一提，國內交流和華山有點不同，國內一般是打７至８成力度的，對於比賽的實戰性是挺有幫助的，也不會做成不良的〔留力〕壞習慣；當然，個人心理質素和武德要求是比較重視，因為要做到〔留手不留力〕．如果，其中一方給打中了兩三下拳，沒有必要再追擊作KO，因為交流是為了學習和進步，不是為是〔偷雞摸狗〕或出陰招討個名頭．

由於現場太多兄弟，互相并不識，魔法師就拿了摔跤衣出來，找來前體院摔跤隊神意掌來玩摔跤，先把台上炒熱一點．穿上紅色跤衣的魔法師是有點像電子遊戲〔街頭霸王〕的Ken．而法師上台和神意掌試招，嘗試施招沒有成功，就給神意掌摔下了．之後，是我上台，摔跤我是沒有太多心得，給摔還是不怕，一連給摔了三四跤，當中，中招後我做了一下拍蓆受身，而神意掌說台比較硬，不要拍蓆，怕會弄傷手臂，下次要問跤中時應如何倒地了．之後，是真怪物上場，他平衡感比我好多了，纏繞時間長了點，用了些泰式夾頸方式支持了好一會，但在摔跤高手前，最後還是中招；接著是拓海上場，結果一樣．

整體感覺是神意掌捉小袖時，力很沈，發招時的崩勁很有整力，步子很小而靈活，雖然退役一段時間，忙於公務，但功夫仍然在身，有機會要向他多請益，介紹和保存中國跤的精細技巧．

接著是王濤上台介紹是３招散打常用的摔法，分別是〔捉臂抱腰摔〕，〔夾臂掃腳摔〕和〔接腳摔〕．王濤找來魔法師做示範，真怪，拓海和我數人不輸人前，上台跟著示範，一邊看，一邊做．第一招是比較像柔道的大腰（說錯別罵），大家比較容易上手；第二招是正面夾臂容易往上提，下身掃腳，要比較要求上下協調，較不容易．第三招是接中腰腳，前踏壓膝的摔法．

之後，王濤介紹了一種散打的訓練方法，即一人給捉著單腳，給捉的人要保持平衡，捉人的想方法把對手摔倒；好像是法師，我，拓海和CREDIT師父都有上台捉著王濤的腳來試試摔他，但都不成功．個人感覺是王濤的平衡感極好，加上柔性很強，要摔倒他極不容易；ｎｏｂｏｄｙ試用他的剪刀腳都刈不倒王濤．這種情況，CREDIT師父上台說了是一招把對方的腳夾在脅下，轉身跳起坐在對方的膝蓋方法，有點好像俄國Sambo，但一定要有極強的彈跳力和速度才可以成功．

接著是王濤介紹踏前一大步出的〔低掃〕，果然勁度十足，根據了解原來不搞定步低掃是因為防止給接腳摔的可能．數位朋友都跟著王濤示範去踼沙袋試〔踏步低掃〕，記憶中有神意掌，法帥，Awai和一位黑衣牛仔褲中等身材的兄弟跟著做．之後，好像是有介紹出拳方式，但當時，一部份２０－３０人左右已經把眼光移到台上〔武道天空〕的招牌貨〔打抄包〕節目上．

〔打抄包〕節目規則是由女方作拳打腳踢，男方只可閃可擋，但絕不可以還擊．

第１號沙包Awai沒有記錯好像是上台連續給打兩次了，對手是分別是小魔女和另外一位白衣姊妹；第１回Awai vs小魔女拳腳交加，力度絕對不差於一般男子，上次黑龍和魔女試手後，差一點難以回港，Awai努力防守都數次給迫在台角，Awai力保不失．第２回，Awai vs白衣姊妹試手是比較輕鬆，數次引頭給對方擊打．事後，根據我訪問，Awai是非常喜歡給打，他對內地女網友的評論是拳重而有組織，認識多年，我是很清楚他喜歡被虐待的心態（說笑．．．．呵呵！）

接著是第２號沙包小龍．打，記得開段說的報應嗎？沒錯．．．．就是現在，認識霸王花的都知道她是〔武道天空〕數一數二的沙包殺手，深圳跆拳女子季軍并不是浪得虛名；當時，我，真怪，拓海，鋒之谷一起跟小龍．打說，這個是很容易〔吃〕的；但是小龍．打轉身時，我們已經掩咀在笑，小龍．打是沒有用拳套上場的，最初還好，用了空手道手法接下了些重拳，但重拳快腿下，中了數拳，開始發現不對勁，這杯〔霸王花〕不是人人飲得下時，呵呵；小龍．打用了招靠法把霸王花撞下，立時滿場倒彩，原來他是不清楚規則，之後給打埋繩時，忘記了是誰，反正他是在繩邊的給華山兄弟夾著，霸王花立即如猛虎出閘，拳腳交加不在話下，好像還有數下膝撞哩！做沙包的如果要應付殺手，還有場邊的人，的確可以訓練到現實格鬥精髓，但確實不易為啊．．．．呵呵！

之後，第３號沙包　斧頭接了小龍．打　飲剩的半杯〔霸王花〕是比較容易對付，用了些詠春手法對抗重拳，斧頭還是比較完整的下台，同時，霸王花打小龍．打是太開心了，用了大部份氣，故此先行退場．

第４號沙包　真．怪物　ＶＳ白衣姊妹，對於真怪這個用〔卡普耶拉〕低空貼地走來走去，轉來轉去的沙包，一時間不知如何發招．總之是真怪物安全下台.

第５號沙包拓海　ｖｓ　某姊妹，拓海打了數下側手番後，就開始他的沙包逃亡生涯，四處走，但最後還是四邊的人捉著，給拳打著了，〔沙包〕的確是走不了的．

最後，第５號拳四郎ｖｓ天使，一路防守，間中做高登〔Who fxxking Care？〕動作，當然都是少不了給抓在台邊，最後，當場由女殺手出拳腳制裁．

之後，我和真怪玩了一場地戰，出腳鎖位置錯誤，不成功．我逃過了一次頸錯，逃不了第二次，好像還中了一下臂鎖．

跟著Awai和魔法師的經典對打，算是當天比較打得火熱的一場，雙方帶上了拳套，護腳，護陰，來了一場對拳腳交加，差不多是全場在搏拳和搏腳，雙方出低掃都是泰式打法，雙方都沒有退，在對方出招的同時，找尋機會飼機同時出拳出腳．是一場沒有游走，以速度和硬度對賽的交流，一腳方下，另一腳經已接著出擊．跟Awai打過的朋友都清楚，如果封腳功夫不足，很容易給他２－３低掃就會完場；法師沒有怎麼用散打的側踹，反倒有時更可以在被擊中的同時連出兩下低掃，暫時封住Awai的一輪攻擊，現場反應熱烈，看上去是像打泰拳比賽一樣，算是當天最火紅的一場．

接著各人各自捉對，或擂台上，或擂台下，都沒有細看了，健二，太廢，古納，鋒之谷，小龍．打都好像有試手，大家可自行補充.

玩著玩著，天開始暗了，大約是５：４５ｐｍ左右，中間可能錯過一些場面了．由於兔兔臨時有事，最後真怪，ET和我三人只好就我們所知的巴柔，給魔法師說了些地戰技術．

最後，我們一部份人留下來去吃川菜，另一部份人先行回港．

總括來說，還是挺開心的一天．不過，可能我們下一次再來時要先問清楚各兄弟的磅數，願意交流的方式等等，方便我們交名單到魔法師預先進行配對，因為當天太多人了，有些兄弟還未有認識，有些沒有照顧到，希望諒解．

我想，只要大家保持友好的態度和正確的心態，港深武術交流是可以一直維持下去，應該大約維持在兩個月一次左右一次．

*按: 人名資料來源為〔武道天空〕

〔中港交流之一〕──── 深港聯誼

2005-12-12T22:08:00.000-08:00

12月10日深圳拳迷會聚會

轉自〔武道天空〕---- 撰文: 魔法師

我的相機後來沒電了，沒拍到合照，大家都把自己拍的儘快發上來。現在憑印象寫群英譜：

深圳：美國魔法師，小龍，老紀，陳強，三腳，天星，神意掌，老王，天天，一五一十，老張，大禹和他的朋友，阿鴻，阿梁，丁丁，二當家的，海嘯，阿甘，bruce huang，好兵，霸王花，綠茶，小魔女，天使，娃娃，曾經，思紅,貝貝，燕子，小魚，老紀的女朋友，龍蝦。憑印象寫的，有遺漏自己補充上去。

香港：亞里，四哥，E.T，石黑龍，丹尼，nobody

很快，現場就擠滿了人，新靶和菜刀成為最搶手的熱身工具。結果，玩刀的死於刀下，繼前晚被好兵的刀柄擊中之後，臉上又被他橫拉一刀搞得狼狽不堪。這證明，再有把握，都不要草率的去實用徒手奪白刃。但如果平時有這種訓練，至少可以大大減少受到致命攻擊的機會。

在熱身和一眾老朋友交流完畢，聚會如期在資訊樞紐大廈順利展開，分兩部分進行：技術交流和實戰交流

深港聯誼，是得天獨厚的地域優勢，大家可以從彼此學到平時較少接觸的內容。香港方面，由E.T重點介紹了巴西柔術的地面技術，加上亞里的形象配合，讓一些困擾多時的問題，茅塞頓開。這也再次證明，巴柔的確是光看書和光碟，不容易學會的技術，因為里面看不見的小技巧太多了。身軀龐大的E.T兄大漢淋漓的熱情介紹，的確讓我學到一些新內容，下次聚會的時候，還是拿阿鴻做試驗，也許他有機會成為巴柔新秀。nobody的匕首對菜刀演示也很有啟發，手腕動作靈巧有效。曾經在國家摔跤隊受過訓練的神意掌，也介紹了一些站立技術下的摔法。他的技術不光有特點，那幾個組合摔非常實用有效，有機會再來讓大家多學幾次。

實戰交流當然是在愉快的氣氛中，從易到難開始。第一輪就是打沙包。想起以前沙包林立，積極踴躍的壯觀場面，好像已經漸行漸遠。隨著mm們的威力日漸增加，愉快的當沙包練防守的美好初衷，也開始變成一種危險的自殺行為。所以，現在除了金牌沙包阿鴻，和打不死的天星，其他沙包都陸續退縮。現在好了，有進口沙包使用，mm們又可以滿足久違的殺戮欲。

兇手一號小魔女vs沙包一號石黑龍，兇手二號霸王花vs沙包二號nobody，兇手三號思紅vs沙包三號亞里，兇手四號天使vs沙包四號丹尼。很快，場面拳腳交加，硝煙四起。對兇手而言，打人肉沙包是駕輕就熟。但對第一次當只能防守不能還手的人肉沙包，就不太適應，捉襟見肘。好在畢竟男女天然體力差別存在，拳都不算太重。相信下周的館內新秀賽，可以看到她們目露凶光，殺氣騰騰的真面目。

第一場實戰是我和天天的例行先散打，然後拳擊的較量。天天的優點是爆發力好，移動快，距離感好。雖然有段時間沒來，但功底深厚，自保有餘。

接下來是深圳小龍和香港丹尼的實戰交流。規則為散打方式，五成力量，不過最後難免打成七成力量。丹尼雖然據介紹久未打實戰，但移動很靈活，距離感也很好，手腳的協調性都不錯，看得出來訓練有素。小龍發揮他一貫的速度優勢，和標準的側踹加擺拳，然後抱摔的散打組合進攻。丹尼是步步為營，穩紮穩打，善於近身重擊頭部。小龍用側踹控制距離，然後伺機擺拳搶攻，再抱摔對手。兩人打足兩回合，愉快收場。

第三回合是我和nobody。雖然我是練散打的，nobody是截拳道教練，但場面看，不光是拳架，攻擊節奏，技術動作都像兩個泰拳手在比賽。這種打法對大家都不會不適應，掃踢，正蹬，近距離直拳，接腿摔，再加個側踹就是大家都熟悉的攻擊模式。nobody多次做一個正面的提膝騷擾動作做得很熟練和隱蔽，到最後他成功使用了一招剪刀腿才明白原來是一個組合前面的假動作。

接下來還是車輪傳統，分別和丹尼和石黑龍再玩兩局。

我感覺香港的朋友其實都更喜歡打近距離。雖然丹尼移動不錯，但他真正有威力還是貼身以後的連續攻擊，而且近距離起腿也很快。

石黑龍上次參加香港華山聚會，和他學到不少空手道技術，尤其是他的掃踢支撐腿的技術，很有特點和有效。這次有心再次體驗，果然沒有失望，被他掃到支撐腿倒地。幾輪交流下來，感覺他們都比較喜歡和擅長邊路的掃踢方式進攻，相對而言，散打更喜歡直線進攻，大家各有優勢。

最後，是自由打鬥時間。大禹和好兵，神意掌和陳強，都進行了拳擊實戰訓練。陳強的拳是越來越重了，神意掌的保護意識很好，雙方有攻防，但也算持平。其他幾對實戰，我沒看見，大家自己補充。

這場下午三點開始的聚會，中途經歷老院子集體食飯，和卡拉ok，直到十一點才結束。有得打，有得吃，有得玩，又學到新技術，這樣的兩地聯誼應該多舉辦點，歡迎香港的朋友再次光臨。

〔比賽介紹〕 ──── 泰國首屆地戰錦標賽

2005-12-02T00:18:00.000-08:00

風起雲湧．地上爭雄───泰國首屆地戰錦標賽
（1st SEA Grappling Competition）

本年11月26日至27日，泰國剛舉辨了第一屆地戰錦標賽 SEA Grappling Competition. 雲集世界各地業餘精英選手，分別來自台灣, 泰國, 菲律賓, 韓國, 日本及香港等地，合共超過60多位選手参加此次盛舉．

泰國向以號稱５００年不敗的立技〔泰拳〕稱雄於擂台之地，而始於十年前，巴西柔術在東南亞興起，并在泰國落地生根，而地戰格鬥方式增加和豐富了當地的武術內容．儘管發展時間并不算長，但選手的水準亦已相當不俗.　同時，其他世界各地精英都表現出極佳地戰水平．

此次比賽主要分兩日進行, 第一日進行巴西柔術的比賽；接著第二日進行NO GI的比賽，即參賽選手不穿柔術袍．此次，香港分別有兩個巴柔團體參加比賽 –分別是“九龍柔術” 及 “香港巴西柔術總會”, 一行共14人，而香港聯隊在這次比賽中取得輝煌成績，實在令人鼓舞，下列是詳細資料：

Hara Yasuhiro (九龍柔術) – 輕中量級．藍帶冠軍　Blue Belt Light Middle Weight Champion　
Thomas Fan (香港巴西柔術總會) –無差別級．紫帶冠軍 Absolute Purple Belt Champion
Lawrence Wan (香港巴西柔術總會) –輕量級．無柔術袍冠軍 NO Gi Light Weight Champion
Loong Hiew (九龍柔術) –輕量級．無柔術袍亞軍NO Gi Light Weight first-runner up

在龍爭虎鬥的比賽當中，特別要注意港隊中Hara Yashuiro，他首日奪得了輕中量級．藍帶冠軍　（Blue Belt Light Middle Weight Champion）．　同日，他参加了無差別級．藍帶比賽（Absolute Belt Belt）, 要面對在體重上重上一陪的外國對手.

儘管在磅差極大的不利情況下，Hara Yashuiro依然發揮了巴柔精髓，以小制大和以技勝力的技術, 一直控制著對手, 令對手得不到半點優勢；但在後半段的比實中, 因對手太焦急, 想沖破Hara的防衛,最後,他踏中了Hara的眼睛，令Hara不能繼續競逐其他餘下賽事，則是比較可惜．

總括而言，泰國首屆地戰錦標賽的舉辦，給予各地選手在技術交流起了積極正面的作用，希望第二屆香港隊會有更佳成績．

〔門派介紹之一〕 ────　卡普耶拉

2005-11-23T23:52:00.000-08:00

巴西動感美學．集音樂．武術．舞蹈於一身－〔卡普耶拉〕

卡普耶拉的起源

起源於16世紀，當時巴西盛行奴隸政策，荷蘭,西班牙, 葡萄牙等貴族以武力暴行壓迫非裔奴隸，當奴隸受不了時，就開始起來反抗、爭取自由。由於黑奴的雙手都被鎖鏈綁住，所以很自然地發展出各種雙手倒立、以腳攻擊的方式，這種武術就是「卡普耶拉」。

為了防止雇主發現他們私下練武，於是黑奴把武術動作舞蹈化，更融入了樂器、拍掌、歌唱等障眼法，於是在雇主面前，「卡普耶拉」變成了工作後的聚會表演。可是表演者往往在踝骨處綁有刀片，向前翻筋斗時高高踢腿、攻擊雇主的雙膝、頭部和腹部。蓄奴者發現Capoeira的力量後，便下令禁止跳「卡普耶拉」，將近400年的時間，Capoeira一直被秘密教導。融合器樂、舞蹈、搏擊、歌唱與武術，轉化為鬥舞競技，集傳統與流行於一身，直到1930年這種非洲傳統藝術才能合法的教授及練習。

今天的「卡普耶拉」已經成為巴西最具流行文化特色的民間舞蹈，有各種急速、優美的動作。「卡普耶拉」的運動是在音樂中進行，音樂扮演著非常重要的角色。其中的樂器－Berimbau，更是引導者的角色。舞者必須隨著此樂器節奏音樂的變化，而改變動作。不同的音樂節奏，代表不同動作的意義。透過這個研習的課程，除了學習非巴武術，樂器彈奏以及吟唱，更從中感受豐沛的生命熱情與能量。"卡普耶拉舞"的難度不低，不僅需要肌肉爆發力，更要求良好的協調感配合，熱愛嘗鮮挑戰體能的您或許可以找機會體驗一番。

香港的卡波耶拉

始於1972年, 百利巴素．卡普耶拉總會(Grupo Beribazu) 由Mestre Zulu 創立. 在往後的三十年, 百利巴素分別在巴西，美國，歐洲各地的專上學府和社區成立分會．

百利巴素．卡普耶拉總會創立有其主要使命，就是讓更多人感受和了解卡普耶拉（Capoeira）　這種別樹一幟藝術．依從這方向發展，百利巴素．卡普耶拉組織成功把卡普耶拉介紹給不同社區的學校，舞蹈室和社區中心．

同時，美國分會沙巴圖教練Sapato曾為美國肯薩斯大學University of Kansas和中文大學作客席教授，介紹卡普耶拉的美學．把卡普耶拉一直致力推廣給少年犯和輔導邊緣少年，并義務出任積信地方法院計劃的輔導主任（Jackson Country Court System mentor），積極推廣定期巴西文化交流計劃．

百利巴素．卡普耶拉香港分會　（Beribazu Group Hong Kong）的成立目標與總會一樣，視卡普耶拉作為自身修養的途徑，提高個人道德，責負感，意志力和社會使命感等等．　不是著重打做好勇鬥狠之士，而是為了締造熱愛生命和照顧他人的人士．

網址：www.capoeira.meetup.com/2/
電郵：alitheboxer@hotmail.com